Упанишады · Kaṭharudra 13
॥
Деванагари
ब्रह्मभूतात्मनस्तस्मादेतस्माच्छ्क्तिमिश्रितात् । अपञ्चीकृत आकाशसंभूतो रज्जुसर्पवत्
Транслитерация (IAST)
brahmabhūtātmanastasmādetasmācchktimiśritāt | apañcīkṛta ākāśasaṃbhūto rajjusarpavat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्रह्म-भूत-आत्मनः तस्मात्brahma-bhūta-ātmanaḥ tasmātот того, ставшего Брахманом-самостью
एतस्मात् शक्ति-मिश्रितात्etasmāt śakti-miśritātот сего, с силою смешанного
अ-पञ्चीकृतः आकाश-संभूतःa-pañcīkṛtaḥ ākāśa-saṃbhūtaḥнепятеричённое пространство возникло
रज्जु-सर्प-वत्rajju-sarpa-vatкак змея из верёвки
Литературный перевод
«От того, ставшего Брахманом-самостью, от сего, смешанного с силою, возникло непятеричённое пространство — как змея из верёвки».
Версия
7b8dc18572d9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено самое известное подобие адвайты: раджджу-сарпа-ват, «как змея из верёвки». В сумерках человек принимает верёвку за змею; верёвка есть, змеи нет; так и мир: он видится, а его нет. Подобие сильное, и отвечать на него надо по существу.
Первое возражение старое и приводится всеми школами, спорившими с адвайтой. Чтобы принять верёвку за змею, надо прежде видеть настоящую змею: иначе примерещится что угодно, но не змея. То есть ошибка возможна лишь там, где есть подлинник; а если змей вообще не бывает, то и обознаться нечем.
Второе ближе к делу и принадлежит Раманудже. Верёвка и змея — вещи одного разряда: обе видимы, обе лежат на дороге, обе имеют длину. Оттого их и путают. Но между Брахманом, который не имеет ни вида, ни протяжения, и миром, который имеет и то и другое, такого сходства нет; а без сходства нет и обознания. Никто не принимает верёвку за запах.
Третье, самое простое: обознавшийся пугается, и испуг его действителен. Змея была ложною, а страх настоящим, и сердце билось по-настоящему. Так и в мире: пусть он ложен — боль в нём не ложна, и ради неё-то всё это и обсуждается.
Стоит заметить и то, что сам стих подобие своё ослабляет. Сказано ведь: возникло от Брахмана, шакти-мишрат, «смешанного с силою». Верёвка ни с чем не смешивается и ничего не производит; а тут названо действующее начало — сила, — и с её появлением объяснение становится уже не «обознался», а «сделано».