Упанишады · Kaṭharudra 24
॥
Деванагари
असत्यस्मिन्परानन्दे स्वात्मभूतेऽखिलात्मनाम् । को जीवति नरो जन्तुः को वा नित्यं विचेष्टते
Транслитерация (IAST)
asatyasminparānande svātmabhūte'khilātmanām | ko jīvati naro jantuḥ ko vā nityaṃ viceṣṭate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
असति अस्मिन् पर-आनन्देasati asmin para-ānandeне будь сего высшего блаженства
स्व-आत्म-भूते अखिल-आत्मनाम्sva-ātma-bhūte akhila-ātmanāmставшего своим для всех самостей
कः जीवति नरः जन्तुःkaḥ jīvati naraḥ jantuḥкто жил бы — человек, тварь?
कः वा नित्यं विचेष्टतेkaḥ vā nityaṃ viceṣṭateили кто постоянно двигался бы?
Литературный перевод
«Не будь сего высшего блаженства, ставшего своим для всех самостей, — кто жил бы, человек или тварь, и кто бы постоянно двигался?»
Версия
15067d28d206 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих повторяет знаменитый довод Тайттирии: «кто бы дышал, кто бы жил, не будь в пространстве этого блаженства?» (2.7). Довод этот стоит изложить простыми словами, потому что он лучший в своём роде. Всё живое шевелится; и шевелится оно не просто так, а к чему-то — за пищей, за теплом, за парой, за покоем. То есть всякое движение живого предполагает, что где-то есть то, ради чего стоит двигаться.
Если бы отрады не было нигде и никакой, движение прекратилось бы само: никто не встаёт с места ради ничего. А оно не прекращается — стало быть, отрада есть; и то, что живое к ней тянется, есть свидетельство о её существовании, а не о её отсутствии. Стоит заметить выражение сватма-бхуте акхилатманам, «ставшего своим для всех самостей». Блаженство названо не чужим и далёким, а сделавшимся своим для каждого; то есть доступ к нему есть у всякого, и не как к чужому имуществу, а как к своему.
Стоит заметить и то, кто перечислен: наро джантух, «человек или тварь». Довод распространён на всё живое, а не на одних людей и не на одних мудрецов. Червь шевелится по той же причине, по какой человек встаёт утром; и книга не делает между ними разницы там, где речь идёт об источнике движения.