Упанишады · Kaṭharudra 39
॥
Деванагари
मायासंबन्धतश्चेशो जीवोऽविद्यावशस्तथा । अन्तःकरणसंबन्धात्प्रमातेत्यभिधीयते
Транслитерация (IAST)
māyāsaṃbandhataśceśo jīvo'vidyāvaśastathā | antaḥkaraṇasaṃbandhātpramātetyabhidhīyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
माया-संबन्धतः च ईशःmāyā-saṃbandhataḥ ca īśaḥпо связи с майей — Владыка
जीवः अ-विद्या-वशः तथाjīvaḥ a-vidyā-vaśaḥ tathāджива же — во власти незнания
अन्तः-करण-संबन्धात्antaḥ-karaṇa-saṃbandhātпо связи с внутренним орудием
प्रमाता इति अभिधीयतेpramātā iti abhidhīyateпознающим именуется
Литературный перевод
«По связи с майей — Владыка; джива же — во власти незнания; по связи с внутренним орудием именуется познающим».
Версия
b4349053c27b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот определение, которое стоит разобрать медленно, потому что в нём всё различие между двумя учениями. Сказано: Владыка есть сознание по связи с майей; джива есть сознание во власти незнания. То есть различаются они не сами по себе, а тем, что к ним приложено.
Затруднение видно сразу, и его указывали все, кто спорил с этой школой. Слова самбандхатах и ваша не равнозначны: первое значит «по связи», второе — «во власти». Владыка связан с майей, а джива ей подвластна; и это уже различие не в приложенном, а в отношении к приложенному.
Спросим просто: отчего одно и то же сознание в одном месте владеет майей, а в другом ей подчинено? Ответить «по случайности» нельзя, ответить «по разному приложению» — значит сказать то же самое другими словами. А если различие есть в самом сознании, то оно уже не одно.
Вайшнавское объяснение проще и не требует двух уровней. Он и душа различны всегда: Он владеет силою, она — подвластна; Он ни разу не забывал Себя, она забывает. Гита говорит это в одном стихе: «оба мы, Я и ты, рождались многократно; Я знаю их все, а ты не знаешь» (4.5). Различие тут поставлено именно там, где оно и наблюдается: в памяти, и она у Него полна, а у человека нет.
Отдельно стоит сказать о слове антахкарана, «внутреннее орудие» — так называют ум с его частями. Названо оно орудием: то есть тем, чем пользуются. Орудие предполагает того, кто им пользуется; и потому «познающий» есть не ум, а тот, у кого ум в руках.