Упанишады · Kaṭharudra 26
॥
Деванагари
यदा ह्येवैष एतस्मिन्नदृश्यत्वादिलक्षणे । निर्भेदं परमाद्वैतं विन्दते च महायतिः
Транслитерация (IAST)
yadā hyevaiṣa etasminnadṛśyatvādilakṣaṇe | nirbhedaṃ paramādvaitaṃ vindate ca mahāyatiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदा हि एव एषः एतस्मिन्yadā hi eva eṣaḥ etasminкогда же он в этом
अ-दृश्यत्व-आदि-लक्षणेa-dṛśyatva-ādi-lakṣaṇeимеющем признаком незримость и прочее
निर्भेदं परम-अद्वैतंnirbhedaṃ parama-advaitaṃбезразличное, высшее недвойственное
विन्दते च महा-यतिःvindate ca mahā-yatiḥобретает великий подвижник
Литературный перевод
«Когда же он в этом, имеющем признаком незримость и прочее, обретает безразличное, высшее недвойственное, — великий подвижник…»
Версия
b2262511a6fd · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих опирается на знаменитое место Тайттирии (2.7) и излагает его в адвайтическом духе: обретается нирбхедам парама-адваитам, «безразличное, высшее недвойственное». Слово нирбхеда, «без различия», есть в этой книге впервые, и оно прямо противоречит тому, что она же говорила восемью строками раньше, где всякая внутренняя оболочка была названа вибхинна, «отличная» (18–19). Противоречие это не надо ни скрывать, ни разрешать натяжкою: сборник составлен из разного, и в нём лежат рядом обе речи.
Сказать по существу стоит вот что. Подлинник Тайттирии в этом месте не говорит «нет различия»; он говорит: обретя опору в незримом, невыразимом, беспочвенном, он приходит к бесстрашию. Слова нирбхеда там нет вовсе — оно прибавлено здесь.
А следующий стих этой книги, продолжая ту же выписку, скажет: «когда он делает в этом хоть малый промежуток, тогда бывает ему страх». И вот там-то и лежит настоящий смысл всего места, о котором мы и будем говорить. Отдельно стоит сказать о слове адришьятва, «незримость». В Тайттирии оно стои́т в ряду: незримое, бестелесное, невыразимое, безопорное. Всё это отрицания того, что доступно чувствам; и ни одно из них не отрицает лица. Незримым бывает и тот, кто просто вышел из комнаты.