Упанишады · Kaṭharudra 36
॥
Деванагари
ताप्यतापकरूपेण विभातमखिलं जगत् । प्रत्यगात्मतया भाति ज्ञानाद्वेदान्तवाक्यजात्
Транслитерация (IAST)
tāpyatāpakarūpeṇa vibhātamakhilaṃ jagat | pratyagātmatayā bhāti jñānādvedāntavākyajāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ताप्य-तापक-रूपेणtāpya-tāpaka-rūpeṇaв облике палимого и палящего
विभातम् अखिलं जगत्vibhātam akhilaṃ jagatявляющийся весь мир
प्रत्यक्-आत्म-तया भातिpratyak-ātma-tayā bhātiвнутреннею самостью светится
ज्ञानात् वेदान्त-वाक्य-जात्jñānāt vedānta-vākya-jātот знания, рождённого речением веданты
Литературный перевод
«Весь мир, являющийся в облике палимого и палящего, светится внутреннею самостью — от знания, рождённого речением веданты».
Версия
6af2fdcfe0b0 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мир описан парою: тапья-тапака, «палимое и палящее», то есть мучимое и мучащее. Определение это невесёлое и точное. Всё, что есть в мире, стоит в одном из двух положений: или ты жжёшь, или тебя жгут; и чаще всего — то и другое сразу, ибо жгущий и сам палим кем-нибудь.
Вайшнавская сторона такому взгляду на мир не противоречит и своих книг не смягчает: Гита называет этот мир духкхалаям ашашватам, «обителью страданий, непостоянною» (8.15). Спор идёт не о том, каков мир, а о том, что с этим делать. Сказано тут: он «светится внутреннею самостью», пратьяг-атматая, — и от чего: веданта-вакья-джат джнанат, «от знания, рождённого речением веданты».
Стоит заметить это последнее, потому что оно существенно и в свою пользу. Знание названо рождённым из речения, то есть из услышанного слова, а не из наблюдения и не из рассуждения. Вся эта словесность, при всей своей отвлечённости, стои́т на том, что решающее приходит извне: кто-то сказал, а ты услышал.
Вот отсюда и растёт всё остальное: если решающее слышится, то оно кем-то сказано; а если сказано, то есть говорящий. И потому даже книга, ведущая к «нет никакого различия», признаёт в тридцать шестой своей строке, что довела до этого не сама, а речением, которое ей передали.