Упанишады · Kaṭharudra 15
॥
Деванагари
तानि भूतानि सूक्ष्माणि पञ्चीकृत्येश्वरस्तदा । तेभ्य एव विसृष्टं तद्ब्रह्माण्डादि शिवेन ह
Транслитерация (IAST)
tāni bhūtāni sūkṣmāṇi pañcīkṛtyeśvarastadā | tebhya eva visṛṣṭaṃ tadbrahmāṇḍādi śivena ha
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तानि भूतानि सूक्ष्माणिtāni bhūtāni sūkṣmāṇiте начала тонкие
पञ्ची-कृत्य ईश्वरः तदाpañcī-kṛtya īśvaraḥ tadāупятерив, Ишвара тогда
तेभ्यः एव विसृष्टं तत्tebhyaḥ eva visṛṣṭaṃ tatиз них же испущено то
ब्रह्म-अण्ड-आदि शिवेन हbrahma-aṇḍa-ādi śivena haяйцо Брахмы и прочее — Шивою
Литературный перевод
«Те тонкие начала упятерив, Ишвара тогда, — из них же испущено то яйцо Брахмы и прочее, — Шивою».
Версия
bf0f01f77f26 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, где отвлечённое изложение вдруг переменяется, и перемену эту стоит заметить. До сих пор говорилось: «возникло», «произошло», «из пространства ветер». Всё это глаголы без действующего лица; и такова же вся эта часть книги. А тут вдруг является имя: ишварах, «Владыка», — и второе имя, шивена, «Шивою», в творительном падеже, то есть «кем сделано».
Стоит заметить и глагол: панчикритья, «упятерив», — деепричастие от переходного глагола. Не «начала смешались», а «упятерив их, Владыка…»; и мир висриштам, «испущен, выпущен», а не «возник». Всё это в одном стихе, посреди рассуждения, которое строилось на безличных оборотах.
Вот эту перемену вайшнавская сторона и указывает всякий раз, как заходит спор о том, надобен ли миру устроитель. Изложить творение без деятеля можно — покуда речь идёт о порядке начал: это из того, то из этого. Но как только доходит до смешения в должной доле, деятель является сам собою, потому что смешивать в доле может лишь тот, кто знает долю.
Веданта-сутра решает этот самый вопрос и решает его так же: «а из-за словесного [указания на замысел] — не бессознательное [есть причина мира]» (1.1.5). Замысел предполагает замыслившего; и стих этот, написанный в книге совсем иного направления, показывает то же самое, только не нарочно.