Упанишады · Kaṭharudra 32
॥
Деванагари
निर्विशेषे परानन्दे कथं शब्दः प्रवर्तते । तस्मादेतन्मनः सूक्ष्मं व्यावृतं सर्वगोचरम्
Транслитерация (IAST)
nirviśeṣe parānande kathaṃ śabdaḥ pravartate | tasmādetanmanaḥ sūkṣmaṃ vyāvṛtaṃ sarvagocaram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
निर्विशेषे पर-आनन्देnirviśeṣe para-ānandeв лишённом особенностей высшем блаженстве
कथं शब्दः प्रवर्ततेkathaṃ śabdaḥ pravartateкак слово начнёт действовать?
तस्मात् एतत् मनः सूक्ष्मंtasmāt etat manaḥ sūkṣmaṃпотому этот ум тонкий
व्यावृतं सर्व-गोचरम्vyāvṛtaṃ sarva-gocaramотвращённый, всё имеющий предметом
Литературный перевод
«В лишённом особенностей высшем блаженстве как начнёт действовать слово? Потому этот тонкий ум, отвращённый, имеющий предметом всё…»
Версия
095ef328ffcc · опубликовано 7 авг. 2026 г., 01:56:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Довод доведён до конца: в нирвишеша, «лишённом особенностей», слову не за что зацепиться, и потому оно молчит. Ответить на это можно коротко, и ответ этот в спорах старый. Высказывание «Он лишён особенностей» само есть высказывание об особенности. Сказать «у него нет свойств» значит приписать ему свойство — бессвойственность; и слово тут отлично действует, вопреки только что объявленному.
Затруднение это адвайтические учители видели и отвечали на него так: такие речения не описывают, а отрицают — они не приписывают свойство, а снимают приписанные. Ответ разумный; но тогда из них ничего и не следует положительного, и нельзя сказать, что «на самом деле Он бескачественен», ибо это уже описание. Вайшнавская сторона в этом месте держится того, что говорит сама эта книга в других своих стихах. Она называла Его сакши, «свидетелем» (8, 21), пратиштха, «опорою» (8), вимала-акрити, «чистого облика» (8), сад-рупа, «сущего облика» (27); всё это — слова, действующие по правилу тридцать первой строки, то есть имеющие основание. Если бы оснований не было, их нельзя было бы выговорить; а они выговорены, и той же рукою.
Ещё одно: там, где книга говорит «слово не действует», она права о словах нашего опыта; а там, где она сама называет Его свидетелем и опорою, она пользуется словами, полученными из откровения. Разница в источнике, а не в способности слова: своими словами о Нём не скажешь, Его словами — скажешь.