Упанишады · Kaṭharudra 10
॥
Деванагари
तद्विद्या विषयं ब्रह्म सत्यज्ञानसुखाद्वयम् । संसारे च गुहावाच्ये मायाज्ञानादिसंज्ञके
Транслитерация (IAST)
tadvidyā viṣayaṃ brahma satyajñānasukhādvayam | saṃsāre ca guhāvācye māyājñānādisaṃjñake
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-विद्या-विषयं ब्रह्मtat-vidyā-viṣayaṃ brahmaБрахман — предмет того знания
सत्य-ज्ञान-सुख-अद्वयम्satya-jñāna-sukha-advayamистина, знание, счастье, недвойственный
संसारे च गुहा-वाच्येsaṃsāre ca guhā-vācyeи в круговороте, зовомом пещерою
माया-अज्ञान-आदि-संज्ञकेmāyā-ajñāna-ādi-saṃjñakeименуемом майей, незнанием и прочим
Литературный перевод
«Брахман — предмет того знания: истина, знание, счастье, недвойственный, — и в круговороте, зовомом пещерою, именуемом майей, незнанием и прочим…»
Версия
abe926c0608c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Определение дано знаменитою формулою: сатья-джняна-сукха-адвая, «истина, знание, счастье, недвойственный». Это известное сатьям джнянам анантам брахма Тайттирии (2.1), только «бесконечный» заменено на «счастье», а в конец прибавлено адвая, «недвойственный». На этом последнем слове и стои́т весь спор, и стоит сказать точно, что вайшнавская сторона в нём принимает, а что нет.
Принимает она вот что: второго Брахмана нет. Нет двух высших, нет соперника, нет равного; и всё, что есть, есть от Него и Ему принадлежит. В этом смысле адвая верно, и Бхагаватам сам говорит: адваям джнянам, «недвойственное знание» (1.2.11) — и тут же прибавляет, что называют это «Брахманом, Параматманом и Бхагаваном», то есть тремя способами видеть Одного.
Не принимает она вывода, будто «недвойственный» значит «не имеющий ничего внутри себя». Одно бывает и без частей, и с частями; человек один, а рук у него две. Из «нет второго» не следует «нет и различий»; и всякий раз, как этот переход делают молча, спор ведётся не о слове адвая, а о том, что в него тайком вложили.
Отдельно стоит сказать о слове гуха, «пещера», которым назван круговорот. Обыкновенно пещерою зовут сердце, где сокрыт Атман; тут — самый круговорот, в котором Он сокрыт. Оба употребления держатся одного образа: сокрытое в глубине, — и оба предполагают того, кто ищет.