Упанишады · Kaṭharudra 40
॥
Деванагари
तथा तद्वृत्तिसंबन्धात्प्रमाणमिति कथ्यते । अज्ञातमपि चैतन्यं प्रमेयमिति कथ्यते
Транслитерация (IAST)
tathā tadvṛttisaṃbandhātpramāṇamiti kathyate | ajñātamapi caitanyaṃ prameyamiti kathyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तथा तत्-वृत्ति-संबन्धात्tathā tat-vṛtti-saṃbandhātтак по связи с его состоянием
प्रमाणम् इति कथ्यतेpramāṇam iti kathyateмерилом называется
अ-ज्ञातम् अपि चैतन्यंa-jñātam api caitanyaṃи непознанное сознание
प्रमेयम् इति कथ्यतेprameyam iti kathyateпознаваемым называется
Литературный перевод
«Так по связи с его состоянием называется мерилом; и непознанное сознание называется познаваемым».
Версия
95f1ed8a68ee · опубликовано 7 авг. 2026 г., 01:56:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Роспись продолжается: сознание, связанное с вритти, «состоянием, движением ума», зовётся мерилом; сознание непознанное — познаваемым. Вритти есть в этой науке слово главное: так называют то движение ума, которым он принимает облик вещи. Ум, обратившись к горшку, «принимает облик горшка»; это и есть его вритти, и им познают.
Объяснение это тонкое и, по-моему, верное как описание. Познавая, ум действительно уподобляется: думая о человеке, мы на минуту как бы делаемся им и оттого понимаем; думая о вещи, обводим её мысленно. И то, что познание описано через уподобление, а не через отпечаток, есть заслуга этой школы.
Замечено и другое, того же качества: непознанное всё-таки есть. Аджнятам апи чайтаньям прамеям, «и непознанное сознание зовётся познаваемым»: вещь, о которой никто не думает, не перестаёт быть вещью и остаётся тем, что может быть познано. Положение это существеннее, чем кажется. Оно означает, что бытие вещи не зависит от того, смотрит ли на неё кто-нибудь из нас; а значит, мир не есть наше представление.
Вайшнавская сторона это принимает целиком и прибавляет свой довод. Если непознанное нами всё же есть, то есть и тот, кем оно познано: непознанное вообще, никем и никогда, было бы неотличимо от несуществующего. Веданта-сутра потому и называет высшее сарваджня, «всезнающим» (1.1.9), — не ради величия, а потому, что иначе о непознанном нечего было бы и сказать.