Упанишады · Kaṭharudra 23
॥
Деванагари
सारमेव रसं लब्ध्वा साक्षाद्देही सनातनम् । सुखी भवति सर्वत्र अन्यथा सुखता कुतः
Транслитерация (IAST)
sārameva rasaṃ labdhvā sākṣāddehī sanātanam | sukhī bhavati sarvatra anyathā sukhatā kutaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सारम् एव रसं लब्ध्वाsāram eva rasaṃ labdhvāсамую сущность, сок, обретя
साक्षात् देही सनातनम्sākṣāt dehī sanātanamвоочию воплощённый — вечное
सुखी भवति सर्वत्रsukhī bhavati sarvatraсчастливым делается всюду
अन्यथा सुखता कुतःanyathā sukhatā kutaḥиначе — откуда счастье?
Литературный перевод
«Обретя воочию самую сущность, сок, вечное, воплощённый делается счастливым всюду; иначе — откуда счастье?»
Версия
c3d33d0367be · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих опирается на знаменитое место Тайттирии: расо ваи сах, «Он есть сок» (2.7), — и стоит разобрать это слово, потому что оно из самых замечательных в этой словесности. Раса значит «сок, влага, вкус, вкусовое ощущение», а в поэтике — «настроение, которое даёт вещь». Высшее названо не светом, не пространством, не законом, а вкусом.
Определение это вещественное и совершенно неотвлечённое. Вкус нельзя ни вывести, ни доказать; его можно только испытать, и всякий, кто пробовал, знает, а кто не пробовал, тому не объяснишь. Вайшнавская сторона слово это положила в основание всего своего учения о служении. Раса у неё есть имя самого отношения к Нему, и различают её виды — спокойствие, служение, дружба, родительство, любовь; и весь строй бхакти описывается на языке вкусов, а не понятий.
Вторая половина стиха хороша особо: аньятха сукхата кутах, «иначе — откуда счастье?». Вопрос поставлен как довод, и довод этот сильнее, чем кажется. Люди счастливы бывают — это факт, который никто не отрицает; спрашивается, откуда бы взяться счастью, если бы его источника не было вовсе. Из ничего вкус не берётся; а раз он есть, есть и то, чем он вкусен.