Упанишады · Kaṭharudra 25
॥
Деванагари
तस्मात्सर्वात्मना चित्ते भासमानो ह्यसौ नरः । आनन्दयति दुःखाढ्यं जीवात्मानं सदा जनः
Транслитерация (IAST)
tasmātsarvātmanā citte bhāsamāno hyasau naraḥ | ānandayati duḥkhāḍhyaṃ jīvātmānaṃ sadā janaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तस्मात् सर्व-आत्मना चित्तेtasmāt sarva-ātmanā citteпотому всецело в сознании
भासमानः हि असौ नरःbhāsamānaḥ hi asau naraḥявляющийся тот муж
आनन्दयति दुःख-आढ्यंānandayati duḥkha-āḍhyaṃуслаждает изобилующую горем
जीव-आत्मानं सदा जनःjīva-ātmānaṃ sadā janaḥдушу-самость всегда, человека
Литературный перевод
«Потому тот Муж, всецело являющийся в сознании, всегда услаждает изобилующую горем душу-самость».
Версия
2e32ce22535b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих этот стоит разобрать, потому что в нём два лица названы порознь и притом в одной строке. Первое: асау нарах, «тот Муж» — Он, являющийся в сознании. Второе: дживатманам духкха-адхьям, «душу-самость, изобилующую горем».
И сказано, что делает первый со вторым: анандаяти, «услаждает, радует». Глагол переходный: один радует другого. Строка эта разрушает всякое чтение, при котором эти двое суть одно и то же. Радовать себя самого можно только на словах; а «изобилующая горем» и «услаждающий» не бывают одним лицом в одну минуту — тогда выходило бы, что горюющий сам себя и утешает, и утешение приходило бы неизвестно откуда.
Стоит заметить и слово нара, «муж, человек». Оно того же корня, что Нараяна, «на водах пребывающий» или «прибежище людей»; и в Ману это имя объяснено так: воды суть нарах, потомство Нары, и Тот, кто на них покоится, зовётся Нараяною. Стоит прибавить, что глагол анандаяти есть причинная форма от ананд, «радоваться»: буквально «заставляет радоваться». Радость, стало быть, не рождается в горюющем сама; её вызывают. И это, по существу, то же самое, что говорится о милости: не заработано, а подано.