Упанишады · Kaṭharudra 37
॥
Деванагари
शुद्धमीश्वरचैतन्यं जीवचैतन्यमेव च । प्रमाता च प्रमाणं च प्रमेयं च फलं तथा
Транслитерация (IAST)
śuddhamīśvaracaitanyaṃ jīvacaitanyameva ca | pramātā ca pramāṇaṃ ca prameyaṃ ca phalaṃ tathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शुद्धम् ईश्वर-चैतन्यंśuddham īśvara-caitanyaṃчистое, сознание Ишвары
जीव-चैतन्यम् एव चjīva-caitanyam eva caи сознание дживы
प्रमाता च प्रमाणं चpramātā ca pramāṇaṃ caи познающий, и мерило
प्रमेयं च फलं तथाprameyaṃ ca phalaṃ tathāи познаваемое, и плод
Литературный перевод
«Чистое, сознание Ишвары и сознание дживы, познающий, мерило, познаваемое и плод…»
Версия
63c46bb7d888 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается роспись, которая в поздней веданте называется сапта-видха чайтанья, «семеричное сознание», и излагается она в учебниках вроде «Веданта-парибхаши». Семь названы так: чистое сознание; сознание Владыки; сознание души; познающий; мерило; познаваемое; плод познания. Одно и то же сознание, говорят, является семерично, смотря по тому, с чем оно связано.
Роспись эта — не откровение, а школьная работа, и стоит её так и назвать. Это разбор того, как устроено познание: кто познаёт, чем познаёт, что познаёт и что из этого выходит. Разбор дельный, и всякий, кто занимался наукой о знании, найдёт тут знакомое.
Стоит заметить, однако, что в этом перечне Ишвара и джива стоят порознь, как два разных члена. Пусть школа тут же объяснит, что различие это условно; на бумаге они всё-таки перечислены раздельно и различены по признаку, а не по видимости, — и следующие стихи скажут, по какому именно. Вайшнавская сторона против самого разбора не возражает: познание и вправду так устроено. Возражает она против того, что делается дальше — против объявления всех семи одним; но это разбирать будем в своём месте.