Упанишады · Kaṭharudra 28
॥
Деванагари
यदा ह्येवैष एतस्मिन्नल्पमप्यन्तरं नरः । विजानाति तदा तस्य भयं स्यान्नात्र संशयः
Транслитерация (IAST)
yadā hyevaiṣa etasminnalpamapyantaraṃ naraḥ | vijānāti tadā tasya bhayaṃ syānnātra saṃśayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदा हि एव एषः एतस्मिन्yadā hi eva eṣaḥ etasminкогда же он в этом
अल्पम् अपि अन्तरं नरःalpam api antaraṃ naraḥхоть малый промежуток, человек
विजानाति तदा तस्यvijānāti tadā tasyaусматривает, тогда ему
भयं स्यात् न अत्र संशयःbhayaṃ syāt na atra saṃśayaḥстрах бывает, нет тут сомнения
Литературный перевод
«Когда же человек усматривает в этом хоть малый промежуток, — тогда бывает ему страх; нет тут сомнения».
Версия
e6964a55533a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, который в спорах приводят чаще всех прочих, и вот на нём и стоит объясниться до конца. В Тайттирии (2.7) сказано: яда хй эваиша этасмин ударам антарам куруте, атха тасья бхаям бхавати — «когда он делает в этом хоть малый промежуток, тогда бывает ему страх». Отсюда и заключают: всякое различие есть причина страха, а потому истинно только неразличённое.
Отвечу, разобрав самое слово. Антара значит не «различие», а «промежуток, разрыв, зазор»; и глагол при нём в подлиннике — куруте, «делает». То есть речь не о том, что человек видит различие, а о том, что он делает разрыв.
Разница огромна, и она решает дело. Различие между двоими не страшно: мать и дитя различны, и дитя при матери не боится. Страшен разрыв: когда дитя потеряло мать, оно кричит — и не оттого, что заметило, что мать не есть оно само, а оттого, что её нет рядом.
Вот это и сказано в стихе. Страх происходит не от двойственности, а от отделения; и лекарство от него не в том, чтобы объявить, что двоих нет, а в том, чтобы разрыва не делать. Стоит заметить и то, что при чтении «всякое различие рождает страх» стих делается неверен по опыту. Мы различаем тысячи вещей ежеминутно и не боимся; боимся немногого — того, от чего оторваны или можем быть оторваны. Слово антара, взятое в собственном значении, объясняет и то и другое; взятое как «различие», не объясняет ничего.
И последнее. Само это место говорит о человеке, который куруте, «делает» разрыв, — то есть о его действии, а не о строении мира. Мир не переменяется от того, что кто-то отделился; отделившийся переменяется сам, и ему делается страшно.