Упанишады · Kaṭharudra 19
॥
Деванагари
आनन्दमय आत्मा तु ततोऽन्यश्चान्तरस्थितः । योऽयमन्नमयः सोऽयं पूर्णः प्राणमयेन तु
Транслитерация (IAST)
ānandamaya ātmā tu tato'nyaścāntarasthitaḥ | yo'yamannamayaḥ so'yaṃ pūrṇaḥ prāṇamayena tu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आनन्द-मयः आत्मा तुānanda-mayaḥ ātmā tuсамость, из блаженства состоящая
ततः अन्यः च अन्तर-स्थितःtataḥ anyaḥ ca antara-sthitaḥот той иная и внутри стоящая
यः अयम् अन्न-मयः सः अयंyaḥ ayam anna-mayaḥ saḥ ayaṃэта, из пищи состоящая
पूर्णः प्राण-मयेन तुpūrṇaḥ prāṇa-mayena tuполна дышащею
Литературный перевод
«Самость, из блаженства состоящая, — от той иная и стоящая внутри. Эта, из пищи состоящая, полна дышащею».
Версия
27be7a19deee · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Роспись доведена до пятой оболочки, и опять сказано анья ча антара-стхитах, «иная и внутри стоящая». Слово повторено в третий раз подряд. А затем начинается вторая половина мысли, и она хороша: пурнах прана-майена, «[из пищи состоящая] полна дышащею».
То есть оболочки не просто вложены, как ящики; внутренняя наполняет внешнюю. Тело полно дыханием — и потому оно живо; отними дыхание, и тело останется, а живого не будет. Образ этот точнее обычного. Ящики, вложенные один в другой, ничего друг другу не сообщают; а тут внешнее держится тем, что в нём внутреннее, и без него оседает.
Вайшнавская сторона это подобие охотно приводит, потому что оно объясняет её положение лучше многих доводов. Душа относится к телу так же, как дыхание к телу в этом стихе: она не есть тело и не отдельна от него, и покуда она в нём, оно живо. И точно так же Он относится к душе: не есть она и не отделён; и покуда Он в ней, она есть.
Отдельно стоит сказать о слове пурна, «полный». Оно из главных в этой словесности и стои́т в знаменитом стихе, которым открывают и закрывают Ишу: «то полно, это полно; от полного полное отнимая, полным же остаётся». Полнота в этих книгах есть не количество, а свойство: полное не делается меньше от того, что от него берут.