Упанишады · Kaṭharudra p5
॥
Деванагари
सोऽरण्यं परेत्य द्वादशरात्रं पयसाग्निहोत्रं जुहुयात् । द्वादशरात्रं पयोभक्षा स्यात् । द्वादशरात्रस्यान्ते
Транслитерация (IAST)
so'raṇyaṃ paretya dvādaśarātraṃ payasāgnihotraṃ juhuyāt | dvādaśarātraṃ payobhakṣā syāt | dvādaśarātrasyānte
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः अरण्यं परेत्यsaḥ araṇyaṃ paretyaон, уйдя в лес
द्वादश-रात्रं पयसा अग्नि-होत्रं जुहुयात्dvādaśa-rātraṃ payasā agni-hotraṃ juhuyātдвенадцать ночей молоком агнихотру да льёт
द्वादश-रात्रं पयः-भक्षः स्यात्dvādaśa-rātraṃ payaḥ-bhakṣaḥ syātдвенадцать ночей молоком да питается
द्वादश-रात्रस्य अन्तेdvādaśa-rātrasya anteпо исходе двенадцати ночей
Литературный перевод
«Он, уйдя в лес, двенадцать ночей да льёт агнихотру молоком; двенадцать ночей да питается молоком; по исходе двенадцати ночей…»
Версия
c2cc0715847e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Двенадцать ночей на молоке, и всё это время — жертва в огонь тем же молоком. Срок этот в обрядах обычен и означает переход: между тем, чем человек был, и тем, чем станет, полагается промежуток. Стоит заметить трезвость самого установления. Не сказано «оставь дом и завтра будешь свободен»; сказано: двенадцать дней проживи на одном молоке, в лесу, поддерживая огонь. Двенадцать дней — срок достаточный, чтобы решимость, принятая в порыве, либо окрепла, либо прошла.
Вайшнавская сторона таких промежутков держится тоже, и правило её ещё строже. Всякому решительному шагу — принятию имени, посвящению, обету — предшествует срок проверки, и наставнику вменяется не спешить. Спешащий принять обет обыкновенно спешит и снять его.
Отдельно стоит сказать о молоке. Оно выбрано не случайно: это единственная пища, которую можно есть, никого не убив и ничего не сорвав, — и потому в этих книгах она считается чистейшею. Разбирался этот образ при чтении Трипуратапини (18): корова даёт молоко не для себя.