Упанишады · Kaṭharudra p8
॥
Деванагари
अत ऊर्ध्वमनशनमपां प्रवेशमग्निप्रवेशं वीराध्वानं महाप्रस्थानं वृद्धाश्रमं वा गच्छेत्
Транслитерация (IAST)
ata ūrdhvamanaśanamapāṃ praveśamagnipraveśaṃ vīrādhvānaṃ mahāprasthānaṃ vṛddhāśramaṃ vā gacchet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अतः ऊर्ध्वम् अन्-अशनम्ataḥ ūrdhvam an-aśanamзатем — неядение
अपां प्रवेशम् अग्नि-प्रवेशंapāṃ praveśam agni-praveśaṃвхождение в воды, вхождение в огонь
वीर-अध्वानंvīra-adhvānaṃпуть мужа
महा-प्रस्थानंmahā-prasthānaṃвеликий исход
वृद्ध-आश्रमं वा गच्छेत्vṛddha-āśramaṃ vā gacchetили в обитель старости да идёт
Литературный перевод
«Затем — неядение, вхождение в воды, вхождение в огонь, путь мужа, великий исход, — или же да идёт в обитель старости».
Версия
5fd64299ee97 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место, о котором надо сказать прямо и без всякого обхождения: здесь перечислены способы умертвить себя. Анашана — уморить себя голодом; апам правеша — войти в воду; агни-правеша — войти в огонь; вира-адхван, «путь мужа», и маха-прастхана, «великий исход», — уйти в горы и идти, пока не упадёшь. Это не иносказание. Обычаи эти существовали, о них есть свидетельства, и в некоторых местах они держались до нового времени.
Мы этого не принимаем, и причина не в одной заповеди. Жизнь человеку дана, а не взята им; и распорядиться ею как своею собственностью значит присвоить чужое. Гита говорит, что человек не есть даже деятель своих дел в полном смысле (18.14–16), — тем более не хозяин собственного срока. А тот, кто уходит сам, отнимает не только у себя: он отнимает у оставшихся то время, которое ещё мог им дать.
Стоит заметить и то, что сама книга ставит рядом иное: вриддхашрамам ва гаччхет, «или же да идёт в обитель старости». То есть предложен и другой выход — просто дожить, в обители, среди своих. И союз «или» тут стои́т в тексте: даже эта строгая книга не сделала смерть обязательною.
Вот этим «или» и надо читать всё место. Из перечисленного мы выбираем последнее и отказываемся от прочего; и отказ этот не смягчение древнего правила, а следование тому, что в самом правиле оставлено на выбор.