Упанишады · Kaṭharudra p7
॥
Деванагари
मा त्वं मामपहाय परागाः । नाहं त्वामपहाय परागामिति । गार्हपत्यदक्षिणाग्न्याहवनीयेष्वरणिदेशाद्भस्ममुष्टिं पिबेदित्येके । सशिखान्केशान्निष्कृत्य विसृज्य यज्ञोपवीतं भूःस्वाहेत्यप्सु जुहुयात्
Транслитерация (IAST)
mā tvaṃ māmapahāya parāgāḥ | nāhaṃ tvāmapahāya parāgāmiti | gārhapatyadakṣiṇāgnyāhavanīyeṣvaraṇideśādbhasmamuṣṭiṃ pibedityeke | saśikhānkeśānniṣkṛtya visṛjya yajñopavītaṃ bhūḥsvāhetyapsu juhuyāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मा त्वं माम् अपहाय परागाःmā tvaṃ mām apahāya parāgāḥне уходи, оставив меня
न अहं त्वाम् अपहाय परागाम्na ahaṃ tvām apahāya parāgāmи я не уйду, оставив тебя
भस्म-मुष्टिं पिबेत् इति एकेbhasma-muṣṭiṃ pibet iti ekeгорсть пепла да выпьет — так некоторые
स-शिखान् केशान् निष्कृत्यsa-śikhān keśān niṣkṛtyaс прядью волосы срезав
भूः स्वाहा इति अप्सु जुहुयात्bhūḥ svāhā iti apsu juhuyāt«бхух сваха» — в воду да ввергнет
Литературный перевод
««Не уходи, оставив меня; и я не уйду, оставив тебя», — [говорит он огням]. …Горсть пепла из места арани да выпьет, — так некоторые. Срезав волосы вместе с прядью и сбросив шнур, — «бхух, сваха!» — да ввергнет в воду».
Версия
68e0682e4a27 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Уходящий говорит огню: ма твам мам апахая парагах, «не уходи, оставив меня; и я не уйду, оставив тебя». Это прощание с домашним огнём, который он поддерживал всю жизнь и который теперь гасит. И сказано это словами, какими прощаются с живым существом.
Обряд ведийский вообще обращается с огнём как с домочадцем: его кормят, его будят, его переносят при переезде и берегут, чтобы не погас. Оттого и прощание такое: не «гашу тебя», а «не уходи от меня, и я от тебя не уйду». Стоит заметить, что после этих слов огонь не гасят, а вбирают: по обряду его переносят в себя, и с этой минуты уходящий сам считается носителем огня. Отсюда и обычай, приведённый тут же: выпить горсть пепла — то есть принять в себя то, что осталось от очага.
Вайшнавская сторона к таким местам присматривается охотно, потому что в них видна главная черта этого склада ума. Мир населён: огонь, вода, земля, утварь — всё это не вещи, с которыми обращаются, а существа, с которыми прощаются. Из такого взгляда естественно вырастает почитание образа: тот, кто прощается с огнём по имени, не удивится и тому, что Господь принимает вид и живёт в доме.