तम् आगतम् ऋषिं दृष्ट्वा नारदं सर्वधर्मवित् ॥
सहसा पाण्डवश्रेष्ठः प्रत्युत्थायानुजैः सह ॥
अभ्यवादयत प्रीत्या विनयावनतस् तदा ॥
तदर्हम् आसनं तस्मै संप्रदाय यथाविधि ॥
अर्चयाम् आस रत्नैश् च सर्वकामैश् च धर्मवित् ॥
सो ऽर्चितः पाण्डवैः सर्वैर् महर्षिर् वेदपारगः ॥
धर्मकामार्थसंयुक्तं पप्रच्छेदं युधिष्ठिरम् ॥
tam āgatam ṛṣiṃ dṛṣṭvā nāradaṃ sarvadharmavit ||
sahasā pāṇḍavaśreṣṭhaḥ pratyutthāyānujaiḥ saha ||
abhyavādayata prītyā vinayāvanatas tadā ||
tadarham āsanaṃ tasmai saṃpradāya yathāvidhi ||
arcayām āsa ratnaiś ca sarvakāmaiś ca dharmavit ||
so 'rcitaḥ pāṇḍavaiḥ sarvair maharṣir vedapāragaḥ ||
dharmakāmārthasaṃyuktaṃ papracchedaṃ yudhiṣṭhiram ||
«Увидев пришедшего мудреца Нараду, знаток всей дхармы, лучший из Пандавов тотчас поднялся с младшими братьями и с любовью, смиренно склонившись, приветствовал его; предоставив ему подобающее сиденье как положено, он почтил его самоцветами и всем желанным. Почтённый всеми Пандавами, великий, постигший Веды мудрец задал Юдхиштхире вопрос, сопряжённый с дхармой, камой и артхой».
9a5eaca51a7c · published Jun 16, 2026, 12:20:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь встреча гостя — образ должного почтения к мудрому: царь поднимается сам, склоняется, усаживает и чтит. Знаменательно, что Нарада начинает не с похвал, а с вопроса о тройной цели жизни — дхарме, артхе и каме: истинная дружба испытывает, ведёт ли друг праведную жизнь. Так писание являет долг гостеприимства и вводит великое наставление; и начинается вопрошание.