कच्चिद् दण्ड्येषु यमवत् पूज्येषु च विशां पते ॥
परीक्ष्य वर्तसे सम्यग् अप्रियेषु प्रियेषु च ॥
कच्चिच् छारीरम् आबाधम् औषधैर् नियमेन वा ॥
मानसं वृद्धसेवाभिः सदा पार्थापकर्षसि ॥
कच्चिद् वैद्याश् चिकित्सायाम् अष्टाङ्गायां विशारदाः ॥
सुहृदश् चानुरक्ताश् च शरीरे ते हिताः सदा ॥
kaccid daṇḍyeṣu yamavat pūjyeṣu ca viśāṃ pate ||
parīkṣya vartase samyag apriyeṣu priyeṣu ca ||
kaccic chārīram ābādham auṣadhair niyamena vā ||
mānasaṃ vṛddhasevābhiḥ sadā pārthāpakarṣasi ||
kaccid vaidyāś cikitsāyām aṣṭāṅgāyāṃ viśāradāḥ ||
suhṛdaś cānuraktāś ca śarīre te hitāḥ sadā ||
«Надеюсь, к подлежащим каре ты [строг], как Яма, а к достойным почёта [благосклонен], и, испытав [людей], ведёшь себя верно — и с неприятными, и с приятными, о владыка народов? Надеюсь, телесный недуг ты всегда устраняешь снадобьями или воздержанием, а душевный — служением старцам, о Партха? Надеюсь, врачи, искушённые в восьмичастном врачевании, доброжелательные и преданные, всегда [пекутся] о твоём теле во благо?».
38d669097191 · published Jun 16, 2026, 12:20:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь правосудие соединяет строгость и милость, а здравие — телесное и душевное. Знаменательно, что недуг души врачуется «служением старцам»: мудрое общение исцеляет ум, как снадобье — тело. Так писание являет цельную заботу о справедливости и о здравии царя; и далее — о доступности и о защите дальних.