कच्चिद् आत्मानम् एवाग्रे विजित्य विजितेन्द्रियः ॥
पराञ् जिगीषसे पार्थ प्रमत्तान् अजितेन्द्रियान् ॥
कच्चित् ते यास्यतः शत्रून् पूर्वं यान्ति स्वनुष्ठिताः ॥
साम दानं च भेदश् च दण्डश् च विधिवद् गुणाः ॥
कच्चिन् मूलं दृढं कृत्वा यात्रां यासि विशां पते ॥
तांश् च विक्रमसे जेतुं जित्वा च परिरक्षसि ॥
kaccid ātmānam evāgre vijitya vijitendriyaḥ ||
parāñ jigīṣase pārtha pramattān ajitendriyān ||
kaccit te yāsyataḥ śatrūn pūrvaṃ yānti svanuṣṭhitāḥ ||
sāma dānaṃ ca bhedaś ca daṇḍaś ca vidhivad guṇāḥ ||
kaccin mūlaṃ dṛḍhaṃ kṛtvā yātrāṃ yāsi viśāṃ pate ||
tāṃś ca vikramase jetuṃ jitvā ca parirakṣasi ||
«Надеюсь, прежде победив самого себя и обуздав чувства, ты стремишься одолеть врагов — беспечных и не владеющих собою, о Партха? Надеюсь, перед тобою, идущим на врагов, заранее идут как должно применённые средства — увещание, дар, раскол и кара? Надеюсь, укрепив основу [тыл], ты выступаешь в поход, о владыка народов, стремишься одолеть [врагов] отвагою, а одолев — оберегаешь?».
0bb257f7c8ce · published Jun 16, 2026, 12:20:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь подлинная победа начинается с победы над собою. Знаменательно, что обуздавший чувства одолевает беспечных: внутренняя власть над собою — корень всякой внешней силы. И четыре средства — увещание, дар, раскол, кара — предваряют меч: мудрый воюет прежде разумом, а оружием — в последнюю очередь. Так писание являет самообладание и расчёт основою победы; и далее — об устройстве войска.