कच्चिद् अस्त्राणि सर्वाणि ब्रह्मदण्डश् च ते ऽनघ ॥
विषयोगाश् च ते सर्वे विदिताः शत्रुनाशनाः ॥
कच्चिद् अग्निभयाच् चैव सर्पव्यालभयात् तथा ॥
रोगरक्षोभयाच् चैव राष्ट्रं स्वं परिरक्षसि ॥
कच्चिद् अन्धांश् च मूकांश् च पङ्गून् व्यङ्गान् अबान्धवान् ॥
पितेव पासि धर्मज्ञ तथा प्रव्रजितान् अपि ॥
kaccid astrāṇi sarvāṇi brahmadaṇḍaś ca te 'nagha ||
viṣayogāś ca te sarve viditāḥ śatrunāśanāḥ ||
kaccid agnibhayāc caiva sarpavyālabhayāt tathā ||
rogarakṣobhayāc caiva rāṣṭraṃ svaṃ parirakṣasi ||
kaccid andhāṃś ca mūkāṃś ca paṅgūn vyaṅgān abāndhavān ||
piteva pāsi dharmajña tathā pravrajitān api ||
«Надеюсь, ведомы тебе все [виды] оружия, и „жезл Брахмы“, и все ядосоставы, истребляющие врагов, о безупречный? Надеюсь, от огня, от змей и хищников, от болезней и ракшасов ты оберегаешь своё царство? Надеюсь, слепых, немых, хромых, увечных и безродных ты, как отец, питаешь, о знаток дхармы, а также и странников-отшельников?».
3ab4525d40f7 · published Jun 16, 2026, 12:20:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь вершина наставления: царь, грозный к врагам, должен быть отцом беззащитным. Знаменательно, что после оружия и охраны речь приходит к слепым, немым, увечным и безродным: истинная мощь измеряется не страхом врагов, а защитою слабых. Так писание являет милосердие к беспомощным венцом царского долга; и далее — Юдхиштхира отвечает на всё.