कच्चिद् विद्याविनीतांश् च नराञ् ज्ञानविशारदान् ॥
यथार्हं गुणतश् चैव दानेनाभ्यवपद्यसे ॥
कच्चिद् दारान् मनुष्याणां तवार्थे मृत्युम् एयुषाम् ॥
व्यसनं चाभ्युपेतानां बिभर्षि भरतर्षभ ॥
कच्चिद् भयाद् उपनतं क्लीबं वा रिपुम् आगतम् ॥
युद्धे वा विजितं पार्थ पुत्रवत् परिरक्षसि ॥
kaccid vidyāvinītāṃś ca narāñ jñānaviśāradān ||
yathārhaṃ guṇataś caiva dānenābhyavapadyase ||
kaccid dārān manuṣyāṇāṃ tavārthe mṛtyum eyuṣām ||
vyasanaṃ cābhyupetānāṃ bibharṣi bharatarṣabha ||
kaccid bhayād upanataṃ klībaṃ vā ripum āgatam ||
yuddhe vā vijitaṃ pārtha putravat parirakṣasi ||
«Надеюсь, мужей, воспитанных знанием и искушённых в науке, ты привечаешь даянием по достоинству и по заслугам? Надеюсь, жён тех людей, что встретили смерть ради тебя, и впавших в беду ты содержишь, о бык Бхаратов? Надеюсь, врага, со страху прибегшего [к тебе], или бессильного, или побеждённого в битве ты оберегаешь, как сына, о Партха?».
ccbad988fc64 · published Jun 16, 2026, 12:20:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь явлено милосердие как часть царского долга — к учёным, к семьям павших, к самому побеждённому врагу. Знаменательно, что прибегшего под защиту, даже недруга, должно беречь «как сына»: в этом — зерно шаранагати, прибежища, которое праведный не отвергает. Так писание являет защиту слабого высшей доблестью; и далее — о беспристрастии царя.