कच्चिद् आचरितां पूर्वैर् नरदेव पितामहैः ॥
वर्तसे वृत्तिम् अक्षीणां धर्मार्थसहितां नृषु ॥
कच्चिद् अर्थेन वा धर्मं धर्मेणार्थम् अथापि वा ॥
उभौ वा प्रीतिसारेण न कामेन प्रबाधसे ॥
कच्चिद् अर्थं च धर्मं च कामं च जयतां वर ॥
विभज्य काले कालज्ञ सदा वरद सेवसे ॥
kaccid ācaritāṃ pūrvair naradeva pitāmahaiḥ ||
vartase vṛttim akṣīṇāṃ dharmārthasahitāṃ nṛṣu ||
kaccid arthena vā dharmaṃ dharmeṇārtham athāpi vā ||
ubhau vā prītisāreṇa na kāmena prabādhase ||
kaccid arthaṃ ca dharmaṃ ca kāmaṃ ca jayatāṃ vara ||
vibhajya kāle kālajña sadā varada sevase ||
«Надеюсь, ты следуешь среди людей тому неоскудевающему, сопряжённому с дхармой и артхой образу жизни, что соблюдали прежние праотцы, о богоравный? Надеюсь, ты не теснишь дхарму ради артхи, ни артху ради дхармы, ни обе ради вожделения — руководясь существом любви, а не страстью? Надеюсь, артху, дхарму и каму, о лучший из побеждающих, ты, знающий время, чтишь всегда, разделяя их по времени?».
4df24968535d · published Jun 16, 2026, 12:20:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь утверждается двойной завет: верность пути предков и соразмерность трёх целей. Знаменательно, что ни одну из них нельзя приносить в жертву другой ради вожделения: дхарма, артха и кама держатся в ладу лишь тогда, когда правит не страсть, а различение времени и долга. Так писание являет искусство меры в жизни царя; и далее — основы правления.