कच्चित् ते सर्वविद्यासु गुणतो ऽर्चा प्रवर्तते ॥
ब्राह्मणानां च साधूनां तव निःश्रेयसे शुभा ॥
कच्चिद् धर्मे त्रयीमूले पूर्वैर् आचरिते जनैः ॥
वर्तमानस् तथा कर्तुं तस्मिन् कर्मणि वर्तसे ॥
कच्चित् तव गृहे ऽन्नानि स्वादून्य् अश्नन्ति वै द्विजाः ॥
गुणवन्ति गुणोपेतास् तवाध्यक्षं सदक्षिणम् ॥
kaccit te sarvavidyāsu guṇato 'rcā pravartate ||
brāhmaṇānāṃ ca sādhūnāṃ tava niḥśreyase śubhā ||
kaccid dharme trayīmūle pūrvair ācarite janaiḥ ||
vartamānas tathā kartuṃ tasmin karmaṇi vartase ||
kaccit tava gṛhe 'nnāni svādūny aśnanti vai dvijāḥ ||
guṇavanti guṇopetās tavādhyakṣaṃ sadakṣiṇam ||
«Надеюсь, во всех науках почитание ведётся у тебя по достоинству, и [воздаётся] благой почёт брахманам и праведникам — ради твоего высшего блага? Надеюсь, пребывая в дхарме, коренящейся в трёх Ведах, как вели её прежние люди, ты тщишься так и поступать в [каждом] деле? Надеюсь, в твоём доме добродетельные брахманы вкушают вкусные, достойные яства — под твоим присмотром и с дарением [дакшины]?».
e5e6924b621e · published Jun 16, 2026, 12:20:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь царское благо связуется с почитанием знания, брахманов и Вед. Знаменательно, что дхарма названа «коренящейся в трёх Ведах» и в обычае предков: праведность не выдумывается заново, а наследуется и хранится. Так писание являет преемство священного как основу долга; и далее — о жертвах и поклонении.