उपनिषद् · Brahmavidyā 26
॥
देवनागरी
हंसविद्यामृते लोके नास्ति नित्यत्वसाधनम् । यो ददाति महाविद्यां हंसाख्यां पारमेश्वरीम्
लिप्यंतरण (IAST)
haṃsavidyāmṛte loke nāsti nityatvasādhanam | yo dadāti mahāvidyāṃ haṃsākhyāṃ pārameśvarīm
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
हंस-विद्या ऋते लोकेhaṃsa-vidyā ṛte lokeкроме знания хамсы в мире
न अस्ति नित्यत्व-साधनम्na asti nityatva-sādhanamнет средства к вечности
यः ददाति महा-विद्याम्yaḥ dadāti mahā-vidyāmкто даёт великое знание
हंस-आख्यां पारम-ईश्वरीम्haṃsa-ākhyāṃ pārama-īśvarīmименуемое хамсой, верховное
अनुवाद
Кроме знания хамсы, нет в мире средства к вечности; кто даёт это великое знание, именуемое хамсой, верховное, —
संस्करण
4983cf390d68 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается раздел об **учителе** (26–34), и он для нас самый ценный во всей книге.
Здесь сказано о **дающем** знание.
Отметим глагол: **дадати**, «**даёт**».
Знание не берут и не находят: его **дают**, и есть тот, кто даёт.
Это, если вдуматься, коренное утверждение, и оно противоположно тому, что мы читали в Теджо-бинду, где учитель объявлялся неистинным (3.52, 5.36).
Здесь — наоборот: без дающего нет и знания.
Наши книги говорят это же и говорят всюду. Гита: «**Припади, вопрошай, служи** — и знающие истину посвятят тебя в знание» (4.34). Мундака: «Ради этого знания пусть он, **с дровами в руках**, придёт к учителю» (1.2.12).
Замечу подробность у Мундаки: **с дровами в руках**.
То есть приходят не с вопросами, а с **работой**: принеси дров, разожги огонь, послужи.
Сперва дрова. Потом вопросы.
Следующие стихи скажут об этом ещё определённее.