उपनिषद् · Brahmavidyā 66
॥
देवनागरी
मध्यदेशे परं हंसं ज्ञानमुद्रात्मरूपकम् । प्राणोऽपानः समानश्चोदानव्यानौ च वायवः
लिप्यंतरण (IAST)
madhyadeśe paraṃ haṃsaṃ jñānamudrātmarūpakam | prāṇo'pānaḥ samānaścodānavyānau ca vāyavaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मध्य-देशे परं हंसम्madhya-deśe paraṃ haṃsamв средней области высшего хамсу
ज्ञान-मुद्रा-आत्म-रूपकम्jñāna-mudrā-ātma-rūpakamимеющего облик мудры знания
प्राणः अपानः समानः चprāṇaḥ apānaḥ samānaḥ caпрана, апана, самана
उदान-व्यानौ च वायवःudāna-vyānau ca vāyavaḥудана и вьяна — дыхания
अनुवाद
— в средней области высшего хамсу, имеющего облик мудры знания. Прана, апана, самана, удана и вьяна — дыхания,
संस्करण
cd54243b27e5 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять **пять дыханий**; мы говорили о них в Дхьяна-бинду (56).
Отметим здесь другое: хамса назван имеющим **облик мудры знания**.
То есть предмет созерцания принимает **положение рук**.
Это, если вдуматься, замечательная подробность: созерцаемое описано так, как описывают **изображение**.
В наших книгах такие описания составляют целую науку. Как стои́т Кришна: три изгиба тела, свирель у губ, левая нога заведена за правую. Как сидит Нараяна: четыре руки, в каждой свой предмет, и в каком порядке.
Зачем такая точность?
Затем, что созерцать можно только **определённое**.
Попробуйте вспомнить лицо человека «вообще» — не выйдет. Вспоминается **вот это** лицо, с вот этой родинкой.
Оттого мы и не считаем подробность помехой духовности.
Подробность — не украшение. Это **условие памяти**.
А память, как мы только что видели (65), и есть самадхи.