उपनिषद् · Brahmavidyā 107
॥
देवनागरी
समस्तसाक्षी सर्वात्मा सर्वभूतगुहाशयः । सर्वेन्द्रियगुणाभासः सर्वेन्द्रियविवर्जितः
लिप्यंतरण (IAST)
samastasākṣī sarvātmā sarvabhūtaguhāśayaḥ | sarvendriyaguṇābhāsaḥ sarvendriyavivarjitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
समस्त-साक्षी सर्व-आत्माsamasta-sākṣī sarva-ātmāсвидетель всего, Атман всего
सर्व-भूत-गुहा-शयःsarva-bhūta-guhā-śayaḥпребывающий в тайнике всех существ
सर्व-इन्द्रिय-गुण-आभासःsarva-indriya-guṇa-ābhāsaḥявляющий качества всех чувств
सर्व-इन्द्रिय-विवर्जितःsarva-indriya-vivarjitaḥи лишённый всех чувств
अनुवाद
Свидетель всего, Атман всего, пребывающий в тайнике всех существ; являющий качества всех чувств и лишённый всех чувств.
संस्करण
394bdc3cd230 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Пара, которую мы разбирали не раз и которую здесь книга ставит рядом в одной строке: **являющий качества чувств** — и **лишённый чувств**.
Это прямая отсылка к Гите, где сказано так же и в одном стихе: «**Сияющий качествами всех чувств — и лишённый всех чувств**; не привязанный — и всё поддерживающий; вне гун — и вкушающий гуны» (13.15).
Замечу устройство этого стиха: три пары противоположностей подряд.
Зачем так?
Затем, что всякое одностороннее утверждение о Нём **ложно наполовину**.
Сказать «Он не имеет чувств» — верно (не имеет наших) и неверно (видит и слышит).
Сказать «Он привязан» — неверно; «безучастен» — тоже неверно, ибо «всё поддерживает».
Оттого шрути и говорит **парами**.
И оттого наше учение зовётся **непостижимым**: мы не сводим пару к одной стороне.
Адвайта берёт левую половину и объявляет правую иносказанием; двайта иногда наоборот.
Мы берём **обе** и признаём, что не понимаем, как они держатся вместе.
Это, повторим, скромнее, а не смелее.