उपनिषद् · Brahmavidyā 97
॥
देवनागरी
नित्योऽहं निरवद्योऽहं निष्क्रियोऽस्मि निरञ्जनः । निर्मलो निर्विकल्पोऽहं निराख्यातोऽस्मि निश्चलः
लिप्यंतरण (IAST)
nityo'haṃ niravadyo'haṃ niṣkriyo'smi nirañjanaḥ | nirmalo nirvikalpo'haṃ nirākhyāto'smi niścalaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
नित्यः अहम् निरवद्यः अहम्nityaḥ aham niravadyaḥ ahamя вечный, я безупречный
निष्क्रियः अस्मि निरञ्जनःniṣkriyaḥ asmi nirañjanaḥя бездеятельный, незапятнанный
निर्मलः निर्विकल्पः अहम्nirmalaḥ nirvikalpaḥ ahamя чистый, нераздельный
निराख्यातः अस्मि निश्चलःnirākhyātaḥ asmi niścalaḥя неназванный, неколебимый
अनुवाद
Я вечный, я безупречный, я бездеятельный, незапятнанный; я чистый, нераздельный, я неназванный, неколебимый.
संस्करण
bda1d90789ea · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Азбука дошла до **н**-, и пошёл длинный ряд слов с приставкой *нир*- («без»): без изъяна, без дела, без пятна, без имени.
Отметим **нишкрия** — «**бездеятельный**».
Это слово в отвлечённом богословии главное: Высшее не действует, ибо действие есть перемена, а Он неизменен.
Довод стройный, и мы его знаем.
Но шрути говорит и обратное, и говорит в тех же книгах.
Шветашватара: «**Без рук и ног Он быстро идёт и берёт; без глаз видит; без ушей слышит**» (3.19).
Вдумайтесь в устройство этого стиха: он **не отрицает действия** — он отрицает **орудия**.
То есть Он действует **не так, как мы**: нам нужны руки, Ему нет.
И Гита говорит то же о Себе: «Дела Меня не связывают, ибо **Я не привязан** к делам» (4.14) — не «Я не действую», а «дела **не связывают**».
Вот и всё различение, ради которого стои́т читать эти книги внимательно.
**Бездеятелен** — значит **не понуждаем**.
А не «ничего не делает».
Безрукий, который берёт, — деятельнее всех.