उपनिषद् · Brahmavidyā 82
॥
देवनागरी
अशब्दोऽहमरूपोऽहमस्पर्शोऽस्म्यहमद्वयः । अरसोऽहमगन्धोऽहमनादिरमृतोऽस्म्यहम्
लिप्यंतरण (IAST)
aśabdo'hamarūpo'hamasparśo'smyahamadvayaḥ | araso'hamagandho'hamanādiramṛto'smyaham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अशब्दः अहम् अरूपः अहम्aśabdaḥ aham arūpaḥ ahamя беззвучен, я бесформен
अस्पर्शः अस्मि अहम् अद्वयःasparśaḥ asmi aham advayaḥя неосязаем, я недвойствен
अरसः अहम् अगन्धः अहम्arasaḥ aham agandhaḥ ahamя безвкусен, я без запаха
अनादिः अमृतः अस्मि अहम्anādiḥ amṛtaḥ asmi ahamя безначален и бессмертен
अनुवाद
Я беззвучен, я бесформен, я неосязаем, я недвойствен; я безвкусен, я без запаха, я безначален и бессмертен.
संस्करण
6a9cc7c4eda8 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отрицаются пять предметов чувств: звук, облик, касание, вкус, запах.
Выражение это из Катхи: «**Беззвучное, неосязаемое, бесформенное, непреходящее, а также лишённое вкуса, вечное, без запаха**... познав его, освобождаются от пасти смерти» (1.3.15).
Мы принимаем это в том смысле, в каком оно сказано: отрицаются **вещественные** звук, облик и вкус — те, что из гун.
И отрицаются справедливо: Его не поймать ухом и не потрогать рукой.
Но наши книги тут же прибавляют то, чего Катха в этом стихе не говорит, а говорит в другом.
Та же Катха: «**Его достигает тот, кого Он Сам избирает**; ему этот Атман открывает **свой облик** (*танум свам*)» (1.2.23).
Замечу: в одном стихе «бесформенное», в другом — «**свой облик**».
Противоречия нет, если понять правило, которое мы выводили во всех этих книгах: **отрицается наш способ восприятия, а не Его свойства**.
Недоступен нашему глазу — да. Не имеет облика — нет.
Он **открывает** его тому, кому хочет.