उपनिषद् · Brahmavidyā 111
॥
देवनागरी
एवं यो वेद तत्त्वेन स वै पुरुष उच्यत इत्युपनिषत्
लिप्यंतरण (IAST)
evaṃ yo veda tattvena sa vai puruṣa ucyata ityupaniṣat
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
एवं यः वेद तत्त्वेनevaṃ yaḥ veda tattvenaкто так знает по истине
सः वै पुरुषः उच्यतेsaḥ vai puruṣaḥ ucyateтот и зовётся Пурушей
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада
अनुवाद
Кто так знает по истине, тот и зовётся Пурушей. Такова упанишада.
संस्करण
9ff0658d3889 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Последние слова книги: «кто так знает по истине, **тот и зовётся Пурушей**».
**Пуруша** — «Личность».
То есть итог всего: знающий **становится назван по имени того, кого узнал**.
Подведём итог книге, потому что она того стои́т.
Она начала словом ***прасадат*** — «**по милости**», и милость эта названа милостью **Вишну, чьи деяния дивны** (1).
В середине она сказала о Нём же: **бхагаван** (5), и назвала предел — **Ачьюта**, за которым «нет высшего: таково решение писания» (42).
Она дала самый твёрдый во всём собрании раздел об учителе: служить ему **как раб** (27), совершать **гуру-бхакти** (30) — и, наконец: ***гурур эва харих сакшат, нанья ити абравич чхрутих*** — «**учитель есть прямо сам Хари, и никто иной: так сказала шрути**» (31).
Она изложила **правило доказательства**, под которым мы подписываемся слово в слово: что сказано шрути — высшая истина; **что противоречит шрути — не свидетельство**; а без свидетельства всё во вред (32).
Она велела **чтить Владыку всего** во всех существах (77).
А в конце, в азбуке из ста имён, выговорила: **Васудева** (103), **Вишну** (104), **Бхагаван** (102) — и, среди всех определений, одно, какого нет ни в одной йогической книге: ***сарва-према-аспадах*** — «**вместилище всякой любви**» (108).
Вот отчего мы читаем упанишады подряд, не выбирая.
Не для спора. А потому, что в них — **Он**, и находится Он всякий раз там, где книга перестаёт устраивать и начинает **звать по имени**.