उपनिषद् · Brahmavidyā 51
॥
देवनागरी
ब्रह्महत्याश्वमेधाद्यैः पुण्यपापैर्न लिप्यते । चोदको बोधकश्चैव मोक्षदश्च परः स्मृतः
लिप्यंतरण (IAST)
brahmahatyāśvamedhādyaiḥ puṇyapāpairna lipyate | codako bodhakaścaiva mokṣadaśca paraḥ smṛtaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म-हत्या-अश्वमेध-आद्यैःbrahma-hatyā-aśvamedha-ādyaiḥубийством брахмана, ашвамедхой и прочим
पुण्य-पापैः न लिप्यतेpuṇya-pāpaiḥ na lipyateзаслугами и грехами не пятнается
चोदकः बोधकः च एवcodakaḥ bodhakaḥ ca evaпобуждающий и вразумляющий
मोक्ष-दः च परः स्मृतःmokṣa-daḥ ca paraḥ smṛtaḥи дарующий освобождение — высший
अनुवाद
— не пятнается ни заслугами, ни грехами — ни убийством брахмана, ни жертвой коня; побуждающий, вразумляющий и дарующий освобождение — высший.
संस्करण
5b0762ddcc1b · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается различение **трёх родов учителей** (51–53), и оно на редкость полезное.
**Чодака** — «побуждающий»: тот, кто расшевелил, заставил задуматься, показал дорогу.
**Бодхака** — «вразумляющий»: тот, кто объяснил и научил.
**Мокшада** — «дарующий освобождение»: тот, кто **довёл**.
И третий назван **высшим**.
Это различение у нас тоже есть, и притом с теми же ступенями.
Мы различаем **вартма-прадаршака-гуру** — того, кто впервые показал путь; **шикша-гуру** — наставляющего; и **дикша-гуру** — дающего посвящение и ведущего до конца.
И наши книги настаивают, что чтить надо **всех троих**, а не только последнего.
Замечу, отчего это различение важно на деле.
Человек часто ищет сразу третьего — и не замечает первого, который уже сделал для него самое трудное: **сдвинул с места**.
А сдвинуть с места труднее, чем объяснить.
Оттого мы и говорим: помни того, кто первый сказал тебе слово. Он тоже гуру.