उपनिषद् · Brahmavidyā 88
॥
देवनागरी
अद्वैतोऽहमपूर्णोऽहमबाह्योऽहमनन्तरः । अश्रोतोऽहमदीर्घोऽहमव्यक्तोऽहमनामयः
लिप्यंतरण (IAST)
advaito'hamapūrṇo'hamabāhyo'hamanantaraḥ | aśroto'hamadīrgho'hamavyakto'hamanāmayaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अद्वैतः अहम् अपूर्णः अहम्advaitaḥ aham apūrṇaḥ ahamя недвойствен, я не полон
अबाह्यः अहम् अनन्तरःabāhyaḥ aham anantaraḥя не внешний, я без внутреннего
अश्रोतः अहम् अदीर्घः अहम्aśrotaḥ aham adīrghaḥ ahamя неслышащий, я не долгий
अव्यक्तः अहम् अनामयःavyaktaḥ aham anāmayaḥя непроявлен, я невредим
अनुवाद
Я недвойствен, я не полон, я не внешний, я без внутреннего; я неслышащий, я не долгий, я непроявлен, я невредим.
संस्करण
abf49b1d5f24 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим странное: **апурна**, «**не полон**».
После стольких утверждений полноты — вдруг «не полон».
Это не описка. Так в подобных перечнях снимают **и противоположное**: сказали «полон» — теперь снимем и это, чтобы ум не уселся.
Мы разбирали этот приём в Теджо-бинду (2.37) и здесь только отметим, к чему он приводит, если довести до конца.
Если снять и «полон», и «не полон», и «двойствен», и «недвойствен», — не останется **ничего сказуемого**.
А между тем сказать всё-таки приходится: книга ведь продолжается ещё двадцать два стиха.
Вот и вся мера этому приёму.
Он полезен как **лекарство от самоуверенности**: всякое наше слово мало.
Он негоден как **итог**: из немоты не выходит ни жизни, ни служения, ни любви.
Оттого и эта книга не остановится на отрицаниях. Через двадцать стихов она скажет **васудево'хам** (103) и **вишнур ахам** (104).
И этих слов уже не снимет.