उपनिषद् · Brahmavidyā 59
॥
देवनागरी
योगध्यानं सदा कृत्वा ज्ञानं तन्मयतां व्रजेत् । ज्ञानात्स्वरूपं परमं हंसमन्त्रं समुच्चरेत्
लिप्यंतरण (IAST)
yogadhyānaṃ sadā kṛtvā jñānaṃ tanmayatāṃ vrajet | jñānātsvarūpaṃ paramaṃ haṃsamantraṃ samuccaret
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
योग-ध्यानं सदा कृत्वाyoga-dhyānaṃ sadā kṛtvāвсегда совершая созерцание йоги
ज्ञानं तन्-मयतां व्रजेत्jñānaṃ tan-mayatāṃ vrajetзнание приходит к слиянию с тем
ज्ञानात् स्वरूपं परमम्jñānāt svarūpaṃ paramamот знания — высшая собственная природа
हंस-मन्त्रं समुच्चरेत्haṃsa-mantraṃ samuccaretда произносит мантру хамсы
अनुवाद
Всегда совершая созерцание йоги, знание приходит к слиянию с тем; от знания — высшая собственная природа; да произносит мантру хамсы.
संस्करण
97264b2068e4 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Сварупам парамам** — «**высшая собственная природа**».
Это наше главное слово об освобождении, и мы приводили его во всех этих книгах.
Бхагаватам: «Освобождение есть **оставление чуждого облика и утверждение в своём собственном**» (2.10.6).
Замечу, что в этом определении **нет исчезновения**: есть «своё» и есть «утверждение в нём».
А чья природа? Ответ наших книг короток: *дживера сварупа хайа кришнера нитья-даса* — «вечная природа души — быть **вечным слугою Кришны**».
И вот последнее слово стиха: **самуччарет**, «**да произносит**».
Опять, после всего созерцания, — **произнесение**.
Мы отмечали это в Дхьяна-бинду (100) и отмечаем снова: в этих книгах работа неизменно возвращается к звуку.
Что бы ни говорилось о безмолвии, делают — **голосом**.
Оттого мы и не считаем наш путь простонародной заменой созерцанию.
Он — то, к чему созерцание само приходит, когда доходит до дела.