उपनिषद् · Brahmavidyā 61
॥
देवनागरी
हंस एव परं वाक्यं हंस एव तु वादिकम् । हंस एव परो रुद्रो हंस एव परात्परम्
लिप्यंतरण (IAST)
haṃsa eva paraṃ vākyaṃ haṃsa eva tu vādikam | haṃsa eva paro rudro haṃsa eva parātparam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
हंसः एव परं वाक्यम्haṃsaḥ eva paraṃ vākyamхамса — высшее речение
हंसः एव तु वादिकम्haṃsaḥ eva tu vādikamхамса — и говорящее
हंसः एव परः रुद्रःhaṃsaḥ eva paraḥ rudraḥхамса — высший Рудра
हंसः एव परात् परम्haṃsaḥ eva parāt paramхамса — выше высшего
अनुवाद
Хамса — высшее речение, хамса — и говорящее; хамса — высший Рудра, хамса — выше высшего.
संस्करण
a8d0ce7243b1 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Хамса — высшее речение и говорящее**».
Отметим пару: **вакья** и **вадика**, «сказанное» и «говорящий».
В обычном порядке вещей они различны: слово одно, говорящий другой.
Здесь сказано, что это одно.
И вот здесь мы согласны — но только об **одном** слове.
Про всякую нашу речь неверно: слово «огонь» не жжёт, и говорящий о воде не мокр.
А про **Имя** — верно, и наши книги утверждают это как положение: *абхиннатвам нама-наминох*, «нет различия между именем и Носящим имя» (Падма-пурана).
Замечу, что из этого следует нечто вполне житейское.
Если имя и Названный одно, то произнёсший имя **уже соприкоснулся**, независимо от того, понял ли, верит ли, достоин ли.
Оттого Бхагаватам и говорит, что имя действует, произнесённое «даже небрежно, в шутку или в насмешку» (6.2.14).
Слово, которое **есть** говорящий, — единственное в своём роде.
Остальные слова только указывают.