उपनिषद् · Brahmavidyā 40
॥
देवनागरी
अर्धमात्र परा ज्ञेया तत ऊर्ध्वं परात्परम् । पञ्चधा पञ्चदैवत्यं सकलं परिपठ्यते
लिप्यंतरण (IAST)
ardhamātra parā jñeyā tata ūrdhvaṃ parātparam | pañcadhā pañcadaivatyaṃ sakalaṃ paripaṭhyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अर्ध-मात्रा परा ज्ञेयाardha-mātrā parā jñeyāполумера да знается высшею
ततः ऊर्ध्वं परात् परम्tataḥ ūrdhvaṃ parāt paramа выше того — выше высшего
पञ्चधा पञ्च-दैवत्यम्pañcadhā pañca-daivatyamпятерично, пятибожно
सकलं परिपठ्यतेsakalaṃ paripaṭhyateчастичное перечисляется
अनुवाद
Полумера да знается высшею, а выше того — то, что выше высшего; пятерично и пятибожно перечисляется частичное.
संस्करण
c4fdf21981d8 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**А выше того — выше высшего**» — *татах урдхвам паратпарам*.
Отметим это движение, потому что оно повторяется во всех этих книгах и всякий раз в одном месте: **на самой вершине**.
Дойдя до высшего, книга говорит: **и над ним есть**.
Мы отмечали то же в Нада-бинду (17) и в Дхьяна-бинду.
Это честно — и это же указывает на устройство самого предмета.
Всякая наша вершина есть **предел нашего восхождения**, а не предел Того, к кому восходим.
Гита говорит это же и делает из этого главный свой вывод: за Брахманом стои́т **Тот, чей это Брахман**: «**Я — основа Брахмана**, бессмертного и нетленного, вечной дхармы и совершенного блаженства» (14.27).
Замечу устройство фразы: Брахман назван **бессмертным и нетленным** — и всё же у него есть **основа**.
Вот отчего мы не считаем безличное последним словом.
Не потому, что оно ложно, а потому, что о нём **сказано, что есть выше**.
И сказано не нами.