उपनिषद् · Brahmavidyā 95
॥
देवनागरी
चिदानन्दोऽस्म्यहं चेता चिद्घनश्चिन्मयोऽस्म्यहम् । ज्योतिर्मयोऽस्म्यहं ज्यायाञ्ज्योतिषां ज्योतिरस्म्यहम्
लिप्यंतरण (IAST)
cidānando'smyahaṃ cetā cidghanaścinmayo'smyaham | jyotirmayo'smyahaṃ jyāyāñjyotiṣāṃ jyotirasmyaham
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चित्-आनन्दः अस्मि अहम् चेताcit-ānandaḥ asmi aham cetāя сознание-блаженство, я сознающий
चित्-घनः चिन्मयः अस्मि अहम्cit-ghanaḥ cinmayaḥ asmi ahamя сгусток сознания, из сознания
ज्योतिः-मयः अस्मि अहम् ज्यायान्jyotiḥ-mayaḥ asmi aham jyāyānя светозарный, я больший
ज्योतिषां ज्योतिः अस्मि अहम्jyotiṣāṃ jyotiḥ asmi ahamя — свет светов
अनुवाद
Я сознание-блаженство, я сознающий, я сгусток сознания, из сознания; я светозарный, я больший, я — свет светов.
संस्करण
d56fa0ed2704 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Джьотишам джьотих** — «**свет светов**».
Выражение это из Брихадараньяки: «Его называют **светом светов**; знающие Брахмана чтут Его как бессмертие» (4.4.16).
И из Гиты, где оно стои́т в описании Того, кого надо знать: «**Свет светов, Он назван превыше тьмы**; Он — знание, познаваемое и цель познания; **и Он пребывает в сердце всех**» (13.17).
Замечу устройство того стиха.
Сперва — самое отвлечённое: «свет светов, превыше тьмы».
Потом — «знание, познаваемое и цель познания».
А потом, в той же строке, — «**пребывает в сердце всех**».
От света к сердцу за одну строку.
Это, кажется, и есть образец того, как надо читать все эти книги.
Они начинают с самого высокого и отвлечённого — и, если дать им договорить, приходят **в сердце**, к Тому, кто там.
И **чета**, «**сознающий**», — не «сознание», а **тот, кто сознаёт**.
Опять деятельное имя вместо отвлечённого.