उपनिषद् · Brahmavidyā 28
॥
देवनागरी
तत्कुर्यादविचारेण शिष्यः सन्तोषसंयुतः । हंसविद्यामिमां लब्ध्वा गुरुशुश्रूषया नरः
लिप्यंतरण (IAST)
tatkuryādavicāreṇa śiṣyaḥ santoṣasaṃyutaḥ | haṃsavidyāmimāṃ labdhvā guruśuśrūṣayā naraḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तत् कुर्यात् अविचारेणtat kuryāt avicāreṇaто да исполняет без рассуждения
शिष्यः सन्तोष-संयुतःśiṣyaḥ santoṣa-saṃyutaḥученик, исполненный довольства
हंस-विद्याम् इमां लब्ध्वाhaṃsa-vidyām imāṃ labdhvāполучив это знание хамсы
गुरु-शुश्रूषया नरःguru-śuśrūṣayā naraḥслужением учителю, человек
अनुवाद
— то да исполняет ученик без рассуждения, исполненный довольства; получив это знание хамсы служением учителю, человек, —
संस्करण
5dacac9d5894 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Авичарена** — «**без рассуждения**».
Слово опасное, и мы не станем делать вид, что не заметили.
Сказано: что бы ни велел учитель — благое или неблагое, — исполняй **не рассуждая**.
Скажем прямо, как мы к этому относимся, потому что вопрос живой и в наше время болезненный.
В нашей традиции послушание учителю почитается высоко и стои́т в основании всего. Но у него есть **граница**, и она названа в наших же книгах.
Бхагаватам говорит устами Ришабхадевы: «**Не должен становиться учителем** тот, кто не способен вывести своих зависимых из круговорота» (5.5.18).
То есть право на послушание даёт не звание, а **способность вести**.
И наши книги прямо говорят, что **лжеучителя надо оставить**: тот, кто ведёт не туда, перестаёт быть учителем, и оставить его — не грех, а долг.
Пример у нас есть, и самый громкий: **Прахлада** не послушался отца, а **Бали** — своего гуру Шукрачарьи, когда тот велел нарушить слово, данное Господу. И Бали за это прославлен.
Оттого мы читаем «без рассуждения» так: **не торгуйся о своём удобстве**.
А не так: «делай что скажут, даже неправедное».
Первое — смирение. Второе — снятие с себя ответственности, чего наши книги не позволяют никому.