उपनिषद् · Brahmavidyā 50
॥
देवनागरी
विषयी विषयासक्तो याति देहान्तरे शुभम् । ज्ञानादेवास्य शास्त्रस्य सर्वावस्थोऽपि मानवः
लिप्यंतरण (IAST)
viṣayī viṣayāsakto yāti dehāntare śubham | jñānādevāsya śāstrasya sarvāvastho'pi mānavaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
विषयी विषय-आसक्तःviṣayī viṣaya-āsaktaḥмирянин, привязанный к предметам
याति देह-अन्तरे शुभम्yāti deha-antare śubhamидёт в ином теле к благу
ज्ञानात् एव अस्य शास्त्रस्यjñānāt eva asya śāstrasyaлишь от знания этого писания
सर्व-अवस्थः अपि मानवःsarva-avasthaḥ api mānavaḥчеловек в любом состоянии
अनुवाद
И мирянин, привязанный к предметам, в ином теле идёт к благу; лишь от знания этого писания человек в любом состоянии —
संस्करण
5def6796d736 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**И мирянин, привязанный к предметам**».
Отметим щедрость этого обещания: даже привязанный **к предметам** — то есть вовсе не отрешённый — «в ином теле идёт к благу».
Это нам близко, и в наших книгах такое сказано ещё сильнее.
Гита: «Даже если бы **величайший грешник** чтил Меня безраздельно, его надлежит считать праведным, **ибо он верно решился**» (9.30). И следом: «Скоро он становится праведным и обретает вечный покой; **объяви смело: Мой преданный не погибает**» (9.31).
Замечу устройство: сперва — «считать праведным», хотя ещё не стал; потом — «скоро становится».
То есть человека **зачисляют вперёд**, по его выбору, а не по его состоянию.
Это, если вдуматься, не поблажка, а точное понимание того, как люди меняются.
Никто не переменяется сперва, а решается потом. Всегда наоборот: **решился — и постепенно переменился**.
Оттого наша традиция и принимает людей **какими есть**, не требуя предварительной чистоты.
Её требуют потом. И то не строже, чем человек может.