उपनिषद् · Brahmavidyā 62
॥
देवनागरी
सर्वदेवस्य मध्यस्थो हंस एव महेश्वरः । पृथिव्यादिशिवान्तं तु अकाराद्याश्च वर्णकाः
लिप्यंतरण (IAST)
sarvadevasya madhyastho haṃsa eva maheśvaraḥ | pṛthivyādiśivāntaṃ tu akārādyāśca varṇakāḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-देवस्य मध्य-स्थःsarva-devasya madhya-sthaḥпребывающий посреди всех богов
हंसः एव महेश्वरःhaṃsaḥ eva maheśvaraḥхамса — Махешвара
पृथिवी-आदि-शिव-अन्तं तुpṛthivī-ādi-śiva-antaṃ tuот земли и до Шивы
अकार-आद्याः च वर्णकाःakāra-ādyāḥ ca varṇakāḥи звуки, начиная с «а»
अनुवाद
Пребывающий посреди всех богов, хамса — Махешвара; от земли и до Шивы, и звуки, начиная с «а», —
संस्करण
70d8e68a739e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 5:25:42 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается **матрика** — учение о том, что звуки азбуки суть основа мира (62–63).
Мысль такова: от земли до высшего божества всё расположено по звукам, от «а» до последнего.
Это древнее и красивое учение, и оно есть у нас.
Наши книги говорят, что творение начинается со **звука**, и что звуки азбуки — не условные знаки, а **семена** вещей.
Замечу, отчего это не суеверие.
В языке и вправду есть то, чего нет в вещах: **порядок**. Звуки идут в определённом строю, и строй этот один для всех, кто говорит.
То есть за речью стои́т **устроенность**, которой мы не придумывали.
В наших книгах отсюда и выводится, что Веда **не сочинена**: она не изобретение, а **звучание** самого порядка.
Бхагаватам говорит: Господь «**вложил Веду в сердце** первому поэту» (1.1.1) — то есть Брахма не сочинил её, а **услышал**.
Оттого мы и не относимся к священному звуку как к средству запоминания.
Это не наш инструмент. Это **чужая речь**, которую нам дали повторять.