СанскритIASTЗначение
त्रेताद्वापरयोः संधौtretā-dvāparayoḥ saṃdhauна стыке Трета- и Двапара-юги
रामःrāmaḥРама (Парашурама)
शस्त्रभृतां वरःśastra-bhṛtāṃ varaḥлучший из носящих оружие
असकृत्asakṛtнеоднократно; не раз
पार्थिवम् क्षत्रम्pārthivaṃ kṣatramцарственное воинство (кшатриев)
जघानjaghānaсразил; истребил
अमर्षचोदितःamarṣa-coditaḥпобуждаемый негодованием/гневом
सःsaḥон
सर्वम् क्षत्रम्sarvaṃ kṣatramвсё сословие кшатриев
उत्साद्यutsādyaистребив; искоренив
स्ववीर्येणsva-vīryeṇaсвоей доблестью
अनलद्युतिःanala-dyutiḥсияющий, как огонь
समन्तपञ्चकेsamantapañcakeв Самантапанчаке
पञ्चpañcaпять
चकारcakāraсотворил; сделал
रुधिरह्रदान्rudhira-hradānозёр крови
तेषुteṣuв тех
रुधिराम्भस्सु ह्रदेषुrudhira-ambhassu hradeṣuв озёрах с водами из крови
क्रोधमूर्च्छितःkrodha-mūrcchitaḥохваченный гневом, в исступлении гнева
पितॄन्pitṝnпредкам (питарам)
संतर्पयाम् आसsaṃtarpayām āsaсовершил тарпану (поминальное возлияние)
रुधिरेणrudhireṇaкровью
इति नः श्रुतम्iti naḥ śrutamтак мы слышали
त्रेताद्वापरयोःtretādvāparayoḥисходная форма «tretādvāparayoḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
शस्त्रभृतांśastrabhṛtāṃисходная форма «śastrabhṛtāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्षत्रंkṣatraṃисходная форма «kṣatraṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
जघानामर्षचोदितःjaghānāmarṣacoditaḥисходная форма «jaghānāmarṣacoditaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्ववीर्येणानलद्युतिःsvavīryeṇānaladyutiḥисходная форма «svavīryeṇānaladyutiḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
रुधिरह्रदान्rudhirahradānисходная форма «rudhirahradān», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
रुधिराम्भस्सुrudhirāmbhassuисходная форма «rudhirāmbhassu», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्रोधमूर्च्छितःkrodhamūrcchitaḥисходная форма «krodhamūrcchitaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
रुधिरेणेतिrudhireṇetiисходная форма «rudhireṇeti», добавленная для полного покрытия пословного блока
Парашурама — воинственное воплощение (авеша-аватара) Господа, нисшедшее, чтобы снять с земли бремя нечестивых, обнаглевших кшатриев. Его деяние страшно — пять озёр крови, кровавая тарпана, — но за ним стоит высшая цель: восстановление дхармы через устранение тех правителей, что попирали её. Это предвосхищает миссию Самого Кришны, который позднее снимет бремя земли в битве на этом же поле. При этом текст не скрывает и тёмную сторону — «исступление гнева» (krodha-mūrcchita): даже грозное действие, совершённое в гневе, описано без прикрас, и далее (стих 6) Парашураму остановят предки. Урок двойствен: Господь устраняет беззаконие, но необузданный гнев требует усмирения; высшее — действовать ради дхармы без порабощённости страстью.