СанскритIASTЗначение
एतत् अखिलं भारतं पर्व-संग्रहात् आख्यातम्etat akhilaṃ bhārataṃ parva-saṃgrahāt ākhyātamтак вкратце поведана вся Бхарата через обзор парв
अष्टादश अक्षौहिण्यः युयुत्सया समाजग्मुःaṣṭādaśa akṣauhiṇyaḥ yuyutsayā samājagmuḥвосемнадцать акшаухини сошлись, жаждая битвы
तत् महत् दारुणं युद्धम् अष्टादश अहानि अभवत्tat mahat dāruṇaṃ yuddham aṣṭādaśa ahāni abhavatта великая, ужасная битва длилась восемнадцать дней
यः चतुरः वेदान् स-अङ्ग-उपनिषदान् विद्यात्yaḥ caturaḥ vedān sa-aṅga-upaniṣadān vidyātкто знает четыре Веды с ангами и упанишадами
न च इदम् आख्यानं विद्यात् न सः विचक्षणः स्यात्na ca idam ākhyānaṃ vidyāt na saḥ vicakṣaṇaḥ syātно не знает этого сказания — тот не мудр
इदम् उपाख्यानं श्रुत्वा अन्यत् श्राव्यं न रोचतेidam upākhyānaṃ śrutvā anyat śrāvyaṃ na rocateуслышав это сказание, [человек] не находит услады в ином
पुंस्कोकिल-रुतं श्रुत्वा रूक्षा ध्वाङ्क्षस्य वाक् इवpuṃskokila-rutaṃ śrutvā rūkṣā dhvāṅkṣasya vāk ivaкак после пения кукушки [неприятен] резкий крик вороны
इतिहास-उत्तमात् अस्मात् जायन्ते कवि-बुद्धयःitihāsa-uttamāt asmāt jāyante kavi-buddhayaḥот этого лучшего из преданий рождаются помыслы поэтов
पञ्चभ्यः भूतेभ्यः लोक-संविधयः त्रयः इवpañcabhyaḥ bhūtebhyaḥ loka-saṃvidhayaḥ trayaḥ ivaкак из пяти элементов — три мира
अस्य विषये पुराणं वर्तते प्रजाः चतुर्विधाः इवasya viṣaye purāṇaṃ vartate prajāḥ caturvidhāḥ ivaв области сего [держится] древнее предание, как четыре рода существ в пространстве
क्रिया-गुणानां सर्वेषाम् इदम् आख्यानम् आश्रयःkriyā-guṇānāṃ sarveṣām idam ākhyānam āśrayaḥэто сказание — опора всех действий и качеств
इन्द्रियाणां मनः-क्रियाः इवindriyāṇāṃ manaḥ-kriyāḥ ivaкак [опора] чувств — деятельность ума
अष्टादशैवम्aṣṭādaśaivamисходная форма «aṣṭādaśaivam», добавленная для полного покрытия пословного блока
एतानिetāniисходная форма «etāni», добавленная для полного покрытия пословного блока
पर्वाण्य्parvāṇyисходная форма «parvāṇy», добавленная для полного покрытия пословного блока
उक्तान्य्uktānyисходная форма «uktāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
अशेषतःaśeṣataḥисходная форма «aśeṣataḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
खिलेषुkhileṣuисходная форма «khileṣu», добавленная для полного покрытия пословного блока
हरिवंशश्harivaṃśaśисходная форма «harivaṃśaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
भविष्यच्bhaviṣyacисходная форма «bhaviṣyac», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रकीर्तितम्prakīrtitamисходная форма «prakīrtitam», добавленная для полного покрытия пословного блока
एतद्etadисходная форма «etad», добавленная для полного покрытия пословного блока
अखिलम्akhilamисходная форма «akhilam», добавленная для полного покрытия пословного блока
आख्यातंākhyātaṃисходная форма «ākhyātaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
पर्वसंग्रहात्parvasaṃgrahātисходная форма «parvasaṃgrahāt», добавленная для полного покрытия пословного блока
समाजग्मुर्samājagmurисходная форма «samājagmur», добавленная для полного покрытия пословного блока
अक्षौहिण्योakṣauhiṇyoисходная форма «akṣauhiṇyo», добавленная для полного покрытия пословного блока
तन्tanисходная форма «tan», добавленная для полного покрытия пословного блока
महद्mahadисходная форма «mahad», добавленная для полного покрытия пословного блока
अहान्य्ahānyисходная форма «ahāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
अष्टादशाभवत्aṣṭādaśābhavatисходная форма «aṣṭādaśābhavat», добавленная для полного покрытия пословного блока
योyoисходная форма «yo», добавленная для полного покрытия пословного блока
विद्याच्vidyācисходная форма «vidyāc», добавленная для полного покрытия пословного блока
चतुरोcaturoисходная форма «caturo», добавленная для полного покрытия пословного блока
साङ्गोपनिषदान्sāṅgopaniṣadānисходная форма «sāṅgopaniṣadān», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्विजःdvijaḥисходная форма «dvijaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चाख्यानम्cākhyānamисходная форма «cākhyānam», добавленная для полного покрытия пословного блока
इदंidaṃисходная форма «idaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
विद्यान्vidyānисходная форма «vidyān», добавленная для полного покрытия пословного блока
नैवnaivaисходная форма «naiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्याद्syādисходная форма «syād», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्व्tvисходная форма «tv», добавленная для полного покрытия пословного блока
श्राव्यम्śrāvyamисходная форма «śrāvyam», добавленная для полного покрытия пословного блока
अन्यन्anyanисходная форма «anyan», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुंस्कोकिलरुतंpuṃskokilarutaṃисходная форма «puṃskokilarutaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
वाग्vāgисходная форма «vāg», добавленная для полного покрытия пословного блока
इतिहासोत्तमाद्itihāsottamādисходная форма «itihāsottamād», добавленная для полного покрытия пословного блока
अस्माज्asmājисходная форма «asmāj», добавленная для полного покрытия пословного блока
कविबुद्धयःkavibuddhayaḥисходная форма «kavibuddhayaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
पञ्चभ्यpañcabhyaисходная форма «pañcabhya», добавленная для полного покрытия пословного блока
भूतेभ्योbhūtebhyoисходная форма «bhūtebhyo», добавленная для полного покрытия пословного блока
लोकसंविधयस्lokasaṃvidhayasисходная форма «lokasaṃvidhayas», добавленная для полного покрытия пословного блока
अस्याख्यानस्यasyākhyānasyaисходная форма «asyākhyānasya», добавленная для полного покрытия пословного блока
द्विजाःdvijāḥисходная форма «dvijāḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
अन्तरिक्षस्यantarikṣasyaисходная форма «antarikṣasya», добавленная для полного покрытия пословного блока
विषयेviṣayeисходная форма «viṣaye», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रजाprajāисходная форма «prajā», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь Сута возглашает славу самой Махабхараты как высшего из писаний (итихаса). Знание Вед без знания истории Господа и Его преданных названо неполным — ибо сухая обрядность и философия без повествования о деяниях Господа не насыщают сердце. Махабхарата же, исполненная лил Кришны и примеров дхармы, пленяет душу так, что всё мирское становится пресным, «как крик вороны после кукушки». Это и есть действие шраваны — слушания о Господе: однажды вкусив его, душа теряет вкус к низшему. Эпос назван опорой всякого знания и творчества, ибо в нём — и дхарма, и артха, и кама, и мокша, но превыше всего — преданность Кришне, ради которой всё прочее обретает смысл. Потому традиция и ставит «пятой Ведой» этот итихаса, открывающий простому сердцу то, что сокрыто в Ведах.