स आगच्छतील्यं वृक्षं तं ब्रह्मगन्धः प्रविशति, स आगच्छति सालज्यं संस्थानं तं ब्रह्मरसः प्रविशति, आगच्छत्यपराजितमायतनं तं ब्रह्मतेजः प्रविशति स आगच्छति । इन्द्रप्रजापती द्वारगोपौ तावस्मादपद्रवतः स आगच्छति विभुप्रमितं तं ब्रह्मयशः प्रविशति स आगच्छति विचक्षणामासन्दीं बृहद्रथन्तरे सामनी पूर्वौ पादौ श्यैत नौधसे चापरौ वैरूपवैराजे अनूच्येते शाक्वररैवते तिरश्ची सा प्रज्ञा प्रज्ञया हि विपश्यति स आगच्छ्त्यमितौजसं पर्यङ्कं स प्राणस्तस्य भूतं च भविष्यच्च पूर्वौ पादौ श्रीश्चेरा चापरौ बृहद्रथन्तरे अनूच्ये भद्रयज्ञायज्ञीये शीर्षण्यमृचश्च सामानि च प्राचीनातानानि यजूंषि तिरश्चीनानि सोमांशव उपस्तरणमुद्गीथ उपश्रीः श्रीरुपबर्हणं तस्मिन्ब्रह्मास्ते तमित्थंवित्पादेनैवाग्र आरोहति । तं ब्रह्माह कोऽसीति तं प्रतिब्रूयात्
sa āgacchatīlyaṃ vṛkṣaṃ taṃ brahmagandhaḥ praviśati, sa āgacchati sālajyaṃ saṃsthānaṃ taṃ brahmarasaḥ praviśati, āgacchatyaparājitamāyatanaṃ taṃ brahmatejaḥ praviśati sa āgacchati | indraprajāpatī dvāragopau tāvasmādapadravataḥ sa āgacchati vibhupramitaṃ taṃ brahmayaśaḥ praviśati sa āgacchati vicakṣaṇāmāsandīṃ bṛhadrathantare sāmanī pūrvau pādau śyaita naudhase cāparau vairūpavairāje anūcyete śākvararaivate tiraścī sā prajñā prajñayā hi vipaśyati sa āgacchtyamitaujasaṃ paryaṅkaṃ sa prāṇastasya bhūtaṃ ca bhaviṣyacca pūrvau pādau śrīścerā cāparau bṛhadrathantare anūcye bhadrayajñāyajñīye śīrṣaṇyamṛcaśca sāmāni ca prācīnātānāni yajūṃṣi tiraścīnāni somāṃśava upastaraṇamudgītha upaśrīḥ śrīrupabarhaṇaṃ tasminbrahmāste tamitthaṃvitpādenaivāgra ārohati | taṃ brahmāha ko'sīti taṃ pratibrūyāt
Он приходит к древу Илья, и в него входит благоухание Брахмы; приходит в город Саладжья, и в него входит вкус Брахмы; приходит в чертог Непобеждённый, и в него входит сияние Брахмы; приходит к привратникам Индре и Праджапати, и они разбегаются от него; приходит в покой Вибхупрамита, и в него входит слава Брахмы. Он приходит к престолу Вичакшана: напевы Брихат и Ратхантара — две передние его ножки, Шьяита и Наудхаса — задние, Вайрупа и Вайраджа положены вдоль, Шаквара и Райвата — поперёк. Престол этот и есть разумение, ибо разумением видят ясно. Он приходит к ложу Амитауджас: оно — дыхание. Былое и грядущее — передние его ножки, Шри и Ира — задние; Брихат и Ратхантара положены вдоль, Бхадра и Яджняяджния — изголовье; рики и саманы натянуты вдоль, яджусы — поперёк; лучи сомы — покрывало, удгитха — подушка, Шри — изголовье. На нём восседает Брахма. Знающий так восходит на него, ступив вперёд ногою. И Брахма спрашивает его: «Кто ты?» — и пусть он ответит.
eb2caa0b651a · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Продолжается вход, и он устроен как ряд последовательных принятий: у древа в пришедшего входит благоухание Брахмы, в городе — вкус, в чертоге — сияние, в покое — слава. Заметьте направление: не он берёт, а в него входит. Приближение к высшему описано как пропитывание, а не как захват.
Привратники — Индра и Праджапати, то есть самые могущественные из богов, — «разбегаются от него». Это не насмешка над богами: перед тем, кого ведёт слава Брахмы, стража отступает, ибо ей нечего у него спрашивать.
Затем описаны престол и ложе, и описаны они странно на первый взгляд: их ножки, продольные и поперечные части — это ведийские напевы. Брихат, Ратхантара, Шьяита, Наудхаса, Вайрупа, Вайраджа, Шаквара, Райвата — саманы, известные всякому певцу. Смысл этого прост: обитель высшего сплетена из того, чем Его воспевают. Не мебель описана, а то, что мироздание держится словом.
И дважды сказано, что́ эти вещи означают. Престол — prajñā, «разумение»: «ибо разумением видят ясно». Ложе — prāṇa, «дыхание», то есть сама жизнь, у которой былое и грядущее вместо передних ножек. Так соединены две главные темы этой упанишады: разумение и жизнь. В третьей адхьяе Индра прямо скажет, что прана и праджня — одно.
Деталь «восходит, ступив вперёд ногою» — из обихода: так входят в дом, куда званы. И на самом верху, на ложе из гимнов, восседает Брахма — и первое, что он делает, это спрашивает.
Вопрос тот же, что задавала луна: «кто ты?» Но ответ на него будет иным, и в этой разнице вся суть первой адхьяи. У луны довольно было опознать себя как звено круговорота; здесь потребуется ответить иначе.