वागेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यै नाम परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा । घ्राणमेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य गन्धः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा चक्षुरेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य रूपं परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा श्रोत्रमेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य शब्दः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा जिह्वैवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यान्नरसः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा हस्तावेवास्या एकमङ्गमुदूढं तयोः कर्म परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा शरीरमेवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्य सुखदुःखे परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा उपस्थ एवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यानन्दो रतिः प्रजातिः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा पादावेवास्या एकमङ्गमुदूढं तयोरित्या परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा प्रज्ञैवास्या एकमङ्गमुदूढं तस्यै धियो विज्ञातव्यं कामाः परस्तात्प्रतिविहिता भूतमात्रा
vāgevāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tasyai nāma parastātprativihitā bhūtamātrā | ghrāṇamevāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tasya gandhaḥ parastātprativihitā bhūtamātrā cakṣurevāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tasya rūpaṃ parastātprativihitā bhūtamātrā śrotramevāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tasya śabdaḥ parastātprativihitā bhūtamātrā jihvaivāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tasyānnarasaḥ parastātprativihitā bhūtamātrā hastāvevāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tayoḥ karma parastātprativihitā bhūtamātrā śarīramevāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tasya sukhaduḥkhe parastātprativihitā bhūtamātrā upastha evāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tasyānando ratiḥ prajātiḥ parastātprativihitā bhūtamātrā pādāvevāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tayorityā parastātprativihitā bhūtamātrā prajñaivāsyā ekamaṅgamudūḍhaṃ tasyai dhiyo vijñātavyaṃ kāmāḥ parastātprativihitā bhūtamātrā
Речь — один вынутый её член, и ей извне противопоставлено имя как доля стихии. Обоняние — один вынутый её член, и ему противопоставлен запах. Глаз — один вынутый её член, и ему противопоставлен образ. Ухо — один вынутый её член, и ему противопоставлен звук. Язык — один вынутый её член, и ему противопоставлен вкус пищи. Руки — один вынутый её член, и им противопоставлено действие. Тело — один вынутый её член, и ему противопоставлены радость и боль. Лоно — один вынутый её член, и ему противопоставлены блаженство, услада и потомство. Стопы — один вынутый её член, и им противопоставлено хождение. Разумение — один вынутый её член, и ему противопоставлены мысли, познаваемое и желания.
308eaf64fdb2 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается разбор познания, и он устроен как опись: с одной стороны — наши орудия, с другой — то, на что каждое из них наведено.
Слово udūḍha значит «вынутый, вынесенный наружу»: каждый орган назван членом разумения, выставленным вовне. То есть глаз — не самостоятельная вещь, приделанная к человеку, а часть праджни, высунутая наружу для дела.
А напротив каждого органа стои́т его bhūtamātrā — «доля стихии», то есть вещественная сторона мира, соразмерная этому органу. Речи отвечает имя, обонянию — запах, глазу — образ, уху — звук, языку — вкус, рукам — действие, телу — радость и боль, лону — блаженство и потомство, стопам — хождение.
Слово prativihitā, «поставленное напротив», выбрано точно: мир не просто есть, он приложен к нам. Запах существует для носа, звук для уха; каждая вещь в мире имеет своего адресата.
И перечень замкнут неожиданно: десятым назван не орган чувств, а сама praj̈ñā, разумение, — и ей тоже противопоставлена своя доля: «мысли, познаваемое и желания». Так разумение оказывается и целым, из которого вынуты все члены, и одним из членов наравне с прочими. В этом нет противоречия: у зрения есть свой предмет — видимое; у разумения свой — мыслимое.
Это десятичастное деление и станет опорой следующих мантр. Пока важно увидеть его строй: не «человек и мир», а десять пар, в каждой из которых способность и её предмет держатся друг за друга.