स होवाच बालाकिर्य एवैष वायौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा इन्द्रो वैकुण्ठोऽपराजिता सेनेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते । जिष्णुर्ह वापराजिष्णुरन्यतस्यजायी भवति
sa hovāca bālākirya evaiṣa vāyau puruṣastamevāhamupāsa iti taṃ hovācājātaśatrurmā maitasminsamavādayiṣṭhā indro vaikuṇṭho'parājitā seneti vā ahametamupāsa iti sa yo haitamevamupāste | jiṣṇurha vāparājiṣṇuranyatasyajāyī bhavati
Балаки сказал: «Тот пуруша, что в ветре, — его-то я и чту». Аджаташатру сказал ему: «Не втягивай меня в разговор о нём! Я чту его как Индру Вайкунтху, как непобедимое войско». И кто так его чтит, тот становится победоносным, непобедимым, одолевающим других.
909207928c0e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Шестое указание — на ветер, и поправка называет его именами силы: Индра Вайкунтха и «непобедимое войско».
Выбор образа прозрачен. Ветер — единственная стихия, которую нельзя ни остановить, ни схватить, ни разбить; он проходит везде и отступает только сам. Оттого он и назван войском, которого не одолеть.
Имя Vaikuṇṭha значит «неодолимый, тот, кому нет преграды». В позднейшей традиции оно стало именем обители Вишну; здесь оно ещё стои́т в исходном смысле.
Замечу и связь со второй адхьяей. Там, при разборе «умирания вокруг», ветер оказался последним: все божества входят в него и, «умерев в ветре, не погибают». Он назван был тем, что не гаснет. Здесь та же его черта названа языком войны: непобедимость.
И плод по подобию: чтущий непобедимое становится непобедим. Для царя, чьё имя значит «тот, у кого не родился враг», это почитание в самый раз — и упанишада, кажется, не без умысла вкладывает его именно в уста Аджаташатру.