अथातः पितापुत्रीयं सम्प्रदानमिति चाचक्षते । पिता पुत्रं प्रेष्यन्नाह्वयति नवैस्तृणैरगारं संस्तीर्याग्निमुपसमाधायोदकुम्भं सपात्रमुपनिधायाहतेन वाससा सम्प्रच्छन्नः स्वयं श्येत एत्य पुत्र उपरिषटादभिनिपद्यते, इन्द्रियैरस्येन्द्रियाणि संस्पृश्यापि वास्याभिमुखत एवासीताथास्मै संप्रयच्छति वाचं मे त्वयि दधानीति पिता वाचं ते मयि दध इति पुत्रः प्राणं मे त्वयि दधानीति पिता प्राणं ते मयि दध इति पुत्रः । चक्षुर्मे त्वयि दधानीति पिता चक्षुस्ते मयि दध इति पुत्रः । श्रोत्रं मे त्वयि दधानीति पिता श्रोत्रं ते मयि दध इति पुत्रः । मनो मे त्वयि दधानीति पिता मनस्ते मयि दध इति पुत्रः । अन्नरसान्मे त्वयि दधानीति पितान्नरसांस्ते मयि दध इति पुत्रः । कर्माणि मे त्वयि दधानीति पिता कर्माणि ते मयि दध इति पुत्रः । सुखदुःखे मे त्वयि दधानीति पिता सुखदुःखे ते मयि दध इति पुत्रः । आनन्दं रतिं प्रजातिं मे त्वयि दधानीति पिता आनन्दं रतिं प्रजातिं ते मयि दध इति पुत्रः । इत्या मे त्वयि दधानीति पिता इत्या ते मयि दध इति पुत्रः । धियो विज्ञातव्यं कामान्मे त्वयि दधानीति पिता धियो विज्ञातव्यं कामांस्ते मयि दध इति पुत्रः । अथ दक्षिणावुत्प्राङुपनिष्क्रामति तं पितानुमन्त्रयते यशो ब्रह्मवर्चसमन्नाद्यं कीर्तिस्त्वा जुषतामित्यथेतरः सव्यमंसमन्ववेक्षते पाणिनान्तर्धाय वसनान्तेन वा प्रच्छाद्य स्वर्गांल्लोकान्कामानवाप्नुहीति स यद्यगदः स्यात्पुत्रस्यैश्वर्ये पिता वसेत्परि वा व्रजेद्यद्यु वै प्रेयाद्यदेवैनं समापयति तथा समापयितव्यो भवति तथा समापयितव्यो भवति
athātaḥ pitāputrīyaṃ sampradānamiti cācakṣate | pitā putraṃ preṣyannāhvayati navaistṛṇairagāraṃ saṃstīryāgnimupasamādhāyodakumbhaṃ sapātramupanidhāyāhatena vāsasā sampracchannaḥ svayaṃ śyeta etya putra upariṣaṭādabhinipadyate, indriyairasyendriyāṇi saṃspṛśyāpi vāsyābhimukhata evāsītāthāsmai saṃprayacchati vācaṃ me tvayi dadhānīti pitā vācaṃ te mayi dadha iti putraḥ prāṇaṃ me tvayi dadhānīti pitā prāṇaṃ te mayi dadha iti putraḥ | cakṣurme tvayi dadhānīti pitā cakṣuste mayi dadha iti putraḥ | śrotraṃ me tvayi dadhānīti pitā śrotraṃ te mayi dadha iti putraḥ | mano me tvayi dadhānīti pitā manaste mayi dadha iti putraḥ | annarasānme tvayi dadhānīti pitānnarasāṃste mayi dadha iti putraḥ | karmāṇi me tvayi dadhānīti pitā karmāṇi te mayi dadha iti putraḥ | sukhaduḥkhe me tvayi dadhānīti pitā sukhaduḥkhe te mayi dadha iti putraḥ | ānandaṃ ratiṃ prajātiṃ me tvayi dadhānīti pitā ānandaṃ ratiṃ prajātiṃ te mayi dadha iti putraḥ | ityā me tvayi dadhānīti pitā ityā te mayi dadha iti putraḥ | dhiyo vijñātavyaṃ kāmānme tvayi dadhānīti pitā dhiyo vijñātavyaṃ kāmāṃste mayi dadha iti putraḥ | atha dakṣiṇāvutprāṅupaniṣkrāmati taṃ pitānumantrayate yaśo brahmavarcasamannādyaṃ kīrtistvā juṣatāmityathetaraḥ savyamaṃsamanvavekṣate pāṇināntardhāya vasanāntena vā pracchādya svargāṃllokānkāmānavāpnuhīti sa yadyagadaḥ syātputrasyaiśvarye pitā vasetpari vā vrajedyadyu vai preyādyadevainaṃ samāpayati tathā samāpayitavyo bhavati tathā samāpayitavyo bhavati
Теперь — об обряде отца и сына, который зовут также передачей. Отец, отходя, зовёт сына. Устлав дом свежей травой, разведя огонь, поставив кувшин с водой и чашей, укрывшись новым покровом, он сам возлежит. Сын, подойдя, ложится на него сверху, касаясь своими чувствами его чувств, — или же садится лицом к нему. И тогда отец передаёт ему: «Речь мою я влагаю в тебя», — говорит отец. «Речь твою я приемлю в себя», — говорит сын. «Дыхание моё...» — «Дыхание твоё...» — «Глаз мой...» — «Ухо моё...» — «Ум мой...» — «Вкусы пищи...» — «Дела мои...» — «Радость и боль мои...» — «Блаженство, усладу и потомство моё...» — «Хождение моё...» — «Мысли, познаваемое и желания мои я влагаю в тебя», — говорит отец. «Мысли, познаваемое и желания твои я приемлю в себя», — говорит сын. Затем, обойдя справа, сын выходит на восток, и отец напутствует его: «Слава, блеск Брахмана и изобилие пищи, и добрая молва да возлюбят тебя». А тот озирается через левое плечо, заслонившись рукою или укрывшись краем одежды: «Обрети небесные миры и всё желанное». Если же отец выздоровеет, пусть он живёт во власти сына или уходит странствовать. А если он отойдёт, то как должно его проводить, так и должно проводить.
e6b00792043d · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Заключительный обряд адхьяи — и самый человечный: умирающий отец передаёт сыну самого себя.
Всё обставлено как жертва: свежая трава на полу, разведённый огонь, кувшин с водою, новое покрывало. Но приносимое — не масло и не зерно. Отец ложится, сын приникает к нему сверху, «касаясь своими чувствами его чувств»: глаз к глазу, ухо к уху, рука к руке. Передача совершается телом, а не завещанием.
Затем идёт перекличка, и перечень её стоит сравнить с тем, что в конце первой адхьяи Брахма спрашивал у пришедшего: речь, дыхание, глаз, ухо, ум, вкусы пищи, дела, радость и боль, блаженство и продолжение рода, хождение, мысли и желания. Тот же список — и там он был ответом о том, чем человек берёт мир. Здесь он передаётся из рук в руки.
Замечательно, что передаётся и то, о чём обычно не говорят: «радость и боль». Отец отдаёт сыну не только силы и достояние, но и свою способность страдать. Наследство описано без прикрас.
Обряд кончается разлукой, и она размечена движениями: сын выходит на восток, отец говорит ему вслед доброе, а сын оглядывается через левое плечо, заслонившись рукою или полою. Заслоняются, чтобы взгляд уходящего не лёг на остающегося; и всё же оглядываются, потому что уйти не оглянувшись нельзя.
И последнее — трезвость, с какой предусмотрен иной исход. «Если же отец выздоровеет» — тогда он живёт «во власти сына» или уходит странствовать. Обряд необратим: отдавший себя не может взять обратно. Отсюда и два пути: остаться в доме, где ты уже не хозяин, или отречься.
Двойное «так и должно проводить» ставит точку — знак завершения раздела; на нём и кончается вторая адхьяя.