अथातः सर्वजितः कौषीतकेस्त्रीण्युपासनानि भवन्ति यज्ञोपवीतं कृत्वाप आचम्य त्रिरुदपात्रं प्रसिच्योद्यन्तमादित्यमुपतिष्ठेत वर्गोऽसि पाप्मानं मे वृङ्धीत्येतयैवावृता मध्ये सन्तमुद्वर्गोऽसि पाप्मानं मे वृङ्धीत्येतयैवावृताऽस्तं यन्तं संवर्गोऽसि पाप्मानं मे संवृङ्धीति । यदहोरात्राभ्यां पापं करोति सं तद्वृङ्क्ते
athātaḥ sarvajitaḥ kauṣītakestrīṇyupāsanāni bhavanti yajñopavītaṃ kṛtvāpa ācamya trirudapātraṃ prasicyodyantamādityamupatiṣṭheta vargo'si pāpmānaṃ me vṛṅdhītyetayaivāvṛtā madhye santamudvargo'si pāpmānaṃ me vṛṅdhītyetayaivāvṛtā'staṃ yantaṃ saṃvargo'si pāpmānaṃ me saṃvṛṅdhīti | yadahorātrābhyāṃ pāpaṃ karoti saṃ tadvṛṅkte
Теперь — три почитания от Всепобеждающего Каушитаки. Возложив священный шнур, отпив воды, трижды окропив из сосуда, пусть он предстанет восходящему солнцу: «Ты — отъемлющий; отними моё зло». Тем же чином — стоящему в середине неба: «Ты — отъемлющий вверх; отними моё зло». Тем же чином — заходящему: «Ты — отъемлющий совсем; отними моё зло совсем». И какое зло он делает днём и ночью, то оно и отнимает.
01627a86d851 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обряд трёх сандхий — утренней, полуденной и вечерней, — и построен он на одном корне, обыгранном трижды.
Корень vṛj значит «отнимать, отделять, выдёргивать». Восходящее солнце названо varga — «отъемлющий»; стоящее в зените udvarga — «отъемлющий вверх»; заходящее saṃvarga — «отъемлющий совсем», собирающий всё вместе. Приставки нарастают, как нарастает и убывает сам день.
За игрою слов стои́т наблюдение. Солнце в течение дня действительно «снимает»: восходя, оно снимает тьму, в зените — тени, заходя, вбирает свет обратно. И у того же движения испрашивается такое же действие в отношении зла: сними, изыми, вбери.
Срок назван точно: «какое зло он делает днём и ночью». Обряд соразмерен суткам, потому что и грех накапливается посуточно. Это не разовое очищение и не отпущение навсегда, а ежедневная работа — как умывание.
Стоит заметить и то, чего здесь нет. Нет ни исповеди, ни перечисления проступков, ни покаянных формул. Просящий не разбирает своё зло по именам; он обращается к тому, кто способен снять его целиком. Так же и в Шветашватаре просят не отменить грозную стрелу, а обратить её в благо: дело просящего — обратиться, а не рассортировать свою беду.
И имя учителя выбрано в лад с обрядом: sarvajit, «Всепобеждающий». Победа над злом дня описана как ежедневное, а не героическое дело.