तमेतमात्मानमेतमात्मनोऽन्ववस्यति यथा श्रेष्ठिनं स्वास्तद्यथा श्रेष्ठैः स्वैर्भुङ्क्ते यथा वा श्रेष्ठिनं स्वा भुञ्जन्त्येवमेवैष प्राज्ञात्मैतैरात्मभिर्भुङ्क्ते । एवं वै तमात्मानमेत आत्मानो भुञ्जन्ति । स यावद्ध वा इन्द्र एतमात्मानं न विजज्ञे तावदेनमसुरा अभिबभूवुः । स यदा विजज्ञेऽथ हत्वासुरान्विजित्य सर्वेषां देवानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं परीयाय एवैवं विद्वान्सर्वान्पाप्मनोऽपहत्य सर्वेषां भूतानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं पर्येति य एवं वेद य एवं वेद
tametamātmānametamātmano'nvavasyati yathā śreṣṭhinaṃ svāstadyathā śreṣṭhaiḥ svairbhuṅkte yathā vā śreṣṭhinaṃ svā bhuñjantyevamevaiṣa prājñātmaitairātmabhirbhuṅkte | evaṃ vai tamātmānameta ātmāno bhuñjanti | sa yāvaddha vā indra etamātmānaṃ na vijajñe tāvadenamasurā abhibabhūvuḥ | sa yadā vijajñe'tha hatvāsurānvijitya sarveṣāṃ devānāṃ śraiṣṭhyaṃ svārājyamādhipatyaṃ parīyāya evaivaṃ vidvānsarvānpāpmano'pahatya sarveṣāṃ bhūtānāṃ śraiṣṭhyaṃ svārājyamādhipatyaṃ paryeti ya evaṃ veda ya evaṃ veda
Этой самой душе сопутствуют все эти души, как старшине — его люди. И как старшина кормится со своими и как свои кормят старшину, так и эта разумеющая душа кормится этими душами, и так эти души кормят её. И пока Индра не познал этой души, дотоле асуры одолевали его; когда же он познал её, тогда, побив асуров и одолев их, он обрёл первенство над всеми богами, самодержавие и владычество. Так и знающий это, отбив все скверны, обретает первенство над всеми существами, самодержавие и владычество, — кто так знает, кто так знает.
f9d417d13cf6 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Заключение книги, и оно возвращает к образу, взятому из деревенского быта.
Śreṣṭhin — старшина, глава общины или цеха, тот, вокруг кого кормятся свои. И сказано двояко: старшина кормится со своими, и свои кормят старшину. Обе стороны названы намеренно.
Так и здесь: «разумеющая душа кормится этими душами, и эти души кормят её». Чувства, речь, ум работают на неё — и она же даёт им работу. Ни она не паразитирует на них, ни они на ней; это общее хозяйство, у которого есть глава.
Этим ответ на вопрос, поставленный в 4.18, доведён до конца. Балаки чтил шестнадцать пуруш порознь; ему показано, что все они — свои при одном старшине, и что познать надо его.
Затем приведён пример, и пример этот бьёт по самому Индре. Пока он не познал этой души, «асуры одолевали его»; познав — победил и обрёл владычество. Заметьте: побеждён он был не оттого, что слаб, а оттого, что не знал; и победил не оттого, что усилился, а оттого, что узнал.
И то же обещано человеку, только сказано о врагах иначе: не «побив асуров», а «отбив все скверны», sarvān pāpmanaḥ apahatya. Демоны Индры оборачиваются нашими собственными изъянами — и одолеваются тем же знанием.
Двойное «кто так знает, кто так знает» ставит точку. На нём кончается четвёртая адхьяя, а с нею и вся Каушитаки-упанишада — книга, которая начала с вопроса царя жрецу и кончила тем, что царь показал брахману спящего человека.