Упанишады · Kauṣītaki 4.3
॥
Деванагари
स होवाचा बालाकिर्य एवैष चन्द्रमसि पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सोमो राजान्नस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो मेवमुपास्तेऽन्नस्यात्मा भवति
Транслитерация (IAST)
sa hovācā bālākirya evaiṣa candramasi puruṣastamevāhamupāsa iti taṃ hovācājātaśatrurmā maitasminsamavādayiṣṭhāḥ somo rājānnasyātmeti vā ahametamupāsa iti sa yo mevamupāste'nnasyātmā bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाच बालाकिःsaḥ ha uvāca bālākiḥБалаки сказал; молвил Балаки
यः एव एषः चन्द्रमसि पुरुषःyaḥ eva eṣaḥ candramasi puruṣaḥ«тот пуруша, что в луне»; «та личность, что в месяце»
तम् एव अहम् उपासे इतिtam eva aham upāse iti«его-то я и чту»; «именно его я почитаю»
तम् ह उवाच अजातशत्रुःtam ha uvāca ajātaśatruḥАджаташатру сказал ему; тот Аджаташатру ответил
मा मा एतस्मिन् समवादयिष्ठाःmā mā etasmin samavādayiṣṭhāḥ«не втягивай меня в разговор о нём»; «не заставляй меня толковать о нём»
सोमः राजा अन्नस्य आत्मा इतिsomaḥ rājā annasya ātmā iti«царь Сома, душа пищи»; «владыка Сома, суть снеди»
वै अहम् एतम् उपासे इतिvai aham etam upāse iti«вот как я его чту»; «так я его почитаю»
सः यः ह एतम्saḥ yaḥ ha etamи кто его; тот, кто его
एवम् उपास्तेevam upāsteтак чтит; этак почитает
अन्नस्य आत्मा भवतिannasya ātmā bhavatiдушою пищи становится; делается сутью снеди
Литературный перевод
Балаки сказал: «Тот пуруша, что в луне, — его-то я и чту». Аджаташатру сказал ему: «Не втягивай меня в разговор о нём! Я чту его как царя Сому, душу пищи». И кто так его чтит, тот становится душою пищи.
Версия
c6be01c12994 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второе указание — на луну, и поправка здесь опирается на давнее ведийское сближение.
Луна зовётся Сомой, а Сома — это и жертвенный напиток, и растительный сок вообще. Отсюда и определение: annasya ātmā, «душа пищи». Луна связана с ростом трав и злаков, с влагой и созреванием; в ней видят источник того, чем всё живое кормится.
Балаки чтил светило; царь называет ту силу, что через светило работает. Разница та же, что в первом случае: не место, а действующее в месте.
Плод и здесь по подобию: чтущий душу пищи сам становится «душою пищи» — то есть у него не переводится пропитание, и он делается тем, вокруг кого кормятся.
Стоит соотнести это с первой адхьяей, где луна была названа вратами и местом, где спрашивают уходящих. Одно и то же светило может быть и вратами суда, и подателем пищи: почитание раскрывает в нём ту сторону, которую человек в нём опознал.