Упанишады · Kauṣītaki 4.11
॥
Деванагари
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्रतिश्रुत्कायां पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा द्वितीयोऽनपग इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विन्दते द्वितीयाद्द्वितीयवान्भवति
Транслитерация (IAST)
sa hovāca bālākirya evaiṣa pratiśrutkāyāṃ puruṣastamevāhamupāsa iti taṃ hovācājātaśatrurmā maitasminsamavādayiṣṭhā dvitīyo'napaga iti vā ahametamupāsa iti sa yo haitamevamupāste vindate dvitīyāddvitīyavānbhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाच बालाकिःsaḥ ha uvāca bālākiḥБалаки сказал; молвил Балаки
यः एव एषः प्रतिश्रुत्कायाम् पुरुषःyaḥ eva eṣaḥ pratiśrutkāyām puruṣaḥ«тот пуруша, что в эхе»; «та личность, что в отголоске»
तम् एव अहम् उपासे इतिtam eva aham upāse iti«его-то я и чту»; «именно его я почитаю»
तम् ह उवाच अजातशत्रुःtam ha uvāca ajātaśatruḥАджаташатру сказал ему; тот Аджаташатру ответил
मा मा एतस्मिन् समवादयिष्ठाःmā mā etasmin samavādayiṣṭhāḥ«не втягивай меня в разговор о нём»; «не заставляй меня толковать о нём»
द्वितीयः अनपगः इतिdvitīyaḥ anapagaḥ iti«Второй, неотходящий»; «спутник, что не отстаёт»
वै अहम् एतम् उपासे इतिvai aham etam upāse iti«вот как я его чту»; «так я его почитаю»
सः यः ह एतम्saḥ yaḥ ha etamи кто его; тот, кто его
एवम् उपास्तेevam upāsteтак чтит; этак почитает
विन्दते द्वितीयात्vindate dvitīyātобретает от второго; получает через спутника
द्वितीयवान् भवतिdvitīyavān bhavatiи делается имеющим второго; становится тем, у кого есть спутник
Литературный перевод
Балаки сказал: «Тот пуруша, что в эхе, — его-то я и чту». Аджаташатру сказал ему: «Не втягивай меня в разговор о нём! Я чту его как Второго, неотходящего». И кто так его чтит, тот обретает через второго и делается имеющим второго.
Версия
0339feb0a951 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второе во внутреннем ряду — эхо, и поправка называет его dvitīya anapaga: «Второй, который не отходит».
Эхо и вправду таково: оно отзывается всегда, когда крикнешь, и никогда не заговорит само. Оно неразлучно с голосом — и всё же отдельно от него. Лучшего образа для «второго» не найти.
Плод описан двумя оборотами, и оба стоит расслышать. «Обретает через второго» — то есть получает не в одиночку, а благодаря другому. И «делается имеющим второго» — то есть перестаёт быть один.
Это редкое в упанишадах обещание. Обыкновенно высшее описывают как «одно без второго»; здесь же в благо поставлено обратное — иметь спутника, того, кто отзывается и не отходит.
Противоречия тут нет: речь о разных уровнях. Но в книге, которая кончится словами «Он — моя душа», такое почитание не случайно: способность иметь второго и не быть одному есть то, чем душа живёт и в высшем своём состоянии.