स यदास्माच्छरीरादुत्क्रामति सहैवैतैः सर्वैरुत्क्रामति वागस्मात्सर्वाणि नामान्यभिविसृजते सृजते । वाचा सर्वाणि नामान्याप्नोति प्राणोऽस्मात्सर्वान्गन्धानभिविसृजते प्राणेन सर्वान्गन्धानाप्नोति चक्षुरस्मात्सर्वाणि रूपाण्यभिविसृजते चक्षुषा सर्वाणि रूपाण्याप्नोति श्रोत्रमस्मात्सर्वाञ्च्छब्दानभिविसृजते श्रोत्रेण सर्वाञ्च्छब्दानाप्नोति मनोऽस्मात्सर्वाणि ध्यातान्यभिविसृजते मनसा सर्वाणि ध्यातान्याप्नोति सैषा प्राणे सर्वाप्तिः । यो वै प्राणः सा प्रज्ञा या वा प्रज्ञा स प्राणः स ह ह्येतावस्मिञ्च्छरीरे वसतः सहोत्क्रामतः । अथ खलु यथाऽस्यै प्रज्ञायै सर्वाणि भूतान्येकं भवन्ति तद्व्याख्यास्यामः
sa yadāsmāccharīrādutkrāmati sahaivaitaiḥ sarvairutkrāmati vāgasmātsarvāṇi nāmānyabhivisṛjate sṛjate | vācā sarvāṇi nāmānyāpnoti prāṇo'smātsarvāngandhānabhivisṛjate prāṇena sarvāngandhānāpnoti cakṣurasmātsarvāṇi rūpāṇyabhivisṛjate cakṣuṣā sarvāṇi rūpāṇyāpnoti śrotramasmātsarvāñcchabdānabhivisṛjate śrotreṇa sarvāñcchabdānāpnoti mano'smātsarvāṇi dhyātānyabhivisṛjate manasā sarvāṇi dhyātānyāpnoti saiṣā prāṇe sarvāptiḥ | yo vai prāṇaḥ sā prajñā yā vā prajñā sa prāṇaḥ sa ha hyetāvasmiñccharīre vasataḥ sahotkrāmataḥ | atha khalu yathā'syai prajñāyai sarvāṇi bhūtānyekaṃ bhavanti tadvyākhyāsyāmaḥ
Когда он выходит из этого тела, он выходит вместе со всеми ими. Речь отдаёт ему все имена, и речью он обретает все имена; дыхание отдаёт ему все запахи, и дыханием он обретает все запахи; глаз отдаёт ему все образы, и глазом он обретает все образы; ухо отдаёт ему все звуки, и ухом он обретает все звуки; ум отдаёт ему все помыслы, и умом он обретает все помыслы. Вот полное обретение в дыхании. Что есть дыхание, то есть разумение; что есть разумение, то есть дыхание, — ибо вместе живут они в этом теле и вместе уходят. А теперь мы разъясним, как все существа делаются одним для этого разумения.
a8af2d1f8d7c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мантра описывает исход, и описывает его словом, которого от рассказа о смерти не ждёшь: обретение.
Обычно уход из тела мыслят как потерю: отнимаются глаза, отнимается слух. Здесь сказано обратное. Речь «отдаёт ему все имена» — и он обретает все имена; глаз отдаёт все образы — и он обретает все образы. Уходящий не лишается своих сил; он уносит их с собою вместе со всем, что они когда-либо взяли.
Замечу глагол abhivisṛjate: «отпускает, уступает, выпускает из рук». Органы не отбираются у человека — они сами передают ему своё достояние. Так же в конце второй адхьяи отец передавал сыну речь, дыхание и ум: там из рук в руки, здесь — внутрь.
Итог назван одним словом: sarvāpti, «всеобретение в пране». Всё, что было рассеяно по способностям, собирается в жизни; и это то же самое движение, что во сне из предыдущей мантры, только теперь без возврата.
Затем формула о пране и праджне повторена слово в слово. Повтор в шрути — приём: одно и то же положение ставится дважды, чтобы отделить два разных разбора. Первый закончился; второй начинается тут же.
И последняя строка объявляет тему следующих пяти мантр: «как все существа делаются одним для этого разумения». До сих пор говорилось, что происходит с человеком; дальше пойдёт разбор того, как устроено само познание — из чего оно сложено и на чём держится.